相傳唐代楷書筆法的傳承有這么一條線索,朱長文《墨池編》云:智永傳虞世南,世南傳歐陽詢,歐陽詢傳張長史,長史傳李陽冰,陽冰傳徐浩,徐浩傳顏真卿,真卿傳鄔彤,鄔彤傳韋玩,韋玩傳崔邈。由此可見,徐浩唐楷中占有非常重要的地位。
徐浩(703-783),字季海,越州(今浙江省紹興市)人,唐代書法家。宰相張九齡外甥。徐浩工行、草,尤精楷書。著有《論書》,提出以“肥勁”為標格,既體現豐腴,又注重骨力,有別于之前以“瘦硬”為美之風。同時,強調書“宜白首攻之”,意為書法是窮盡到老的修養,非一朝一夕所能盡美,可謂精警有力。
《不空和尚碑》,全稱《唐太興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑銘并序》,高8.35尺,寬4.18尺, 共24行,滿行48字,現藏西安碑林。此碑由唐代嚴郢撰文,徐浩書寫,建中二年(781年)十一月十五日立于長安。此碑為徐浩去世前一年所書,當時徐浩已有79歲,此碑書法點畫沉著、厚重,結字穩健,略有拙味,骨力洞達,與徐浩年高或有關系。
《不空和尚碑》
徐浩 / 楷書碑刻
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【1】唐大興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑
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【2】銘并序;銀青光祿大夫、御史大夫、上柱
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【3】國、馮翊縣開國公嚴郢撰;銀青光祿大夫、
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【4】彭王傅、上柱國、會稽縣開國公徐浩書。
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【5】和尚諱不空,西域人也,氏族不聞于中夏,故不
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【6】書。玄宗燭知至道,特見高仰,訖
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【7】肅宗、代宗三朝,皆為灌頂國師,以玄言德
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【8】祥開右至尊。代宗初,以特進大鴻臚褒表之,
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【9】及示疾不起,又就臥內加開府儀同三司、肅國
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【10】公。皆牢讓,不允。特賜法號曰大廣智三藏。大歷
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【11】九年夏六月癸未,滅度于京師大興善寺。
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【12】代宗為之廢朝三日,贈司空,追謚大辯正廣智
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【13】三藏和尚。荼毗之時,詔遣中謁者赍祝文祖祭,
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【14】申如在之敬,睿詞深切,嘉薦令芳,禮冠群倫,舉
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【15】無與比。明年九月,詔以舍利起塔于
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【16】舊居寺院。和尚性聰朗,博貫前佛萬法要旨,緇
{門獨立,邈蕩蕩其無雙。稽夫真言字義之憲度,灌頂升壇之軌跡,即時成佛之速,應聲儲祉之}
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【17】妙,天麗且彌,地普而深,固非末學所能詳也,敢
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【18】已概見序其大歸。昔金剛薩埵,親于毗盧遮那
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【19】佛前,受瑜珈最上乘義,后數百歲傳于龍猛菩
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【20】薩,龍猛又數百歲傳于龍智阿闍梨,龍智傳金
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【21】剛智阿阇梨,金剛智東來傳于和尚,和尚又西
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【22】游天竺、師子等國,詣龍智阿阇梨,揚攉十八會法,
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【23】法化相承。自毗盧遮那如來至于和尚,凡六
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【24】葉矣。每齋戒留中,導迎善氣,登禮皆答,福應較
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【25】然,溫樹不言,莫可記已。西域隘巷,狂象奔突,以
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【26】慈眼視之,不旋踵而象伏不起;南海半渡,天吳
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【27】鼓駭,以定力對之,未移晷而海靜無浪。其生也,
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【28】母氏有毫光照燭之瑞;其歿也,精舍有池水竭
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【29】涸之異。凡僧夏五十,享年七十。自成童至于晚
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【30】暮,常飾供具,坐道場,浴蘭焚香,入佛知見,五十
{余年晨夜寒暑,未曾須臾有傾搖懈倦之色,過}
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【31】人絕遠,乃如是者。后學升堂誦說,有法者非一。
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【32】而沙門惠朗受次補之記,得傳燈之旨,繼明佛
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【33】日,紹六為七,至矣哉!于戲!法子永懷梁木,將紀
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【34】本行,托余勒崇。昔承微言,今見幾杖,光容眇漠,
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【35】壇宇清愴,纂書昭銘,小子何讓。銘曰:
{嗚呼大士,右我三宗,道為帝師,秩為儀同。昔在廣成,軒后順風。歲逾三千,復有肅公。瑜珈}
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【36】上乘,真語密契。六葉授受,傳燈相繼。述者牒之,
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【37】爛然有第。陸伏狂象,水息天吳。慈心制暴,慧力
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【38】降愚,寂然感通,其可測乎?兩楹夢奠,雙樹變色。
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【39】司空寵終,辯正旌德。天使祖祭,宸衷凄惻,
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【40】詔起寶塔,舊庭之隅。下藏舍利,上飾浮屠。跡殊
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【41】生滅,法離有無。刻石為偈,傳之大都。
《不空和尚碑》
釋 文
唐大興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑銘并序;銀青光祿大夫、御史大夫、上柱國、馮翊縣開國公嚴郢撰;銀青光祿大夫、彭王傅、上柱國、會稽縣開國公徐浩書。
和尚諱不空,西域人也,氏族不聞于中夏,故不書。玄宗燭知至道,特見高仰,訖肅宗、代宗三朝,皆為灌頂國師,以玄言德祥開右至尊。代宗初,以特進大鴻臚褒表之,及示疾不起,又就臥內加開府儀同三司、肅國公。皆牢讓,不允。特賜法號曰大廣智三藏。大歷九年夏六月癸未,滅度于京師大興善寺。代宗為之廢朝三日,贈司空,追謚大辯正廣智三藏和尚。荼毗之時,詔遣中謁者赍祝文祖祭,申如在之敬,睿詞深切,嘉薦令芳,禮冠群倫,舉無與比。明年九月,詔以舍利起塔于舊居寺院。和尚性聰朗,博貫前佛萬法要旨,緇門獨立,邈蕩蕩其無雙。稽夫真言字義之憲度,灌頂升壇之軌跡,即時成佛之速,應聲儲祉之妙,天麗且彌,地普而深,固非末學所能詳也,敢不概見序其大歸。昔金剛薩埵,親于毗盧遮那佛前,受瑜珈最上乘義,后數百歲傳于龍猛菩薩,龍猛又數百歲傳于龍智阿闍梨,龍智傳金剛智阿阇梨,金剛智東來傳于和尚,和尚又西游天竺、師子等國,詣龍智阿阇梨,揚攉十八會法,法化相承。自毗盧遮那如來至于和尚,凡六葉矣。每齋戒留中,導迎善氣,登禮皆答,福應較然,溫樹不言,莫可記已。西域隘巷,狂象奔突,以慈眼視之,不旋踵而象伏不起;南海半渡,天吳鼓駭,以定力對之,未移晷而海靜無浪。其生也,母氏有毫光照燭之瑞;其歿也,精舍有池水竭涸之異。凡僧夏五十,享年七十。自成童至于晚暮,常飾供具,坐道場,浴蘭焚香,入佛知見,五十余年晨夜寒暑,未曾須臾有傾搖懈倦之色,過人絕遠,乃如是者。后學升堂誦說,有法者非一。而沙門惠朗受次補之記,得傳燈之旨,繼明佛日,紹六為七,至矣哉!于戲!法子永懷梁木,將記本行,托余勒崇。昔承微言,今見幾杖,光容眇漠,壇宇清愴,纂書昭銘,小子何讓。銘曰:
嗚呼大士,右我三宗,道為帝師,秩為儀同。昔在廣成,軒后順風。歲逾三千,復有肅公。瑜珈上乘,真語密契。六葉授受,傳燈相繼。述者牒之,爛然有第。陸伏狂象,水息天吳。慈心制暴,慧力降愚,寂然感通,其可測乎?兩楹夢奠,雙樹變色。司空寵終,辯正旌德。天使祖祭,宸衷凄惻,詔起寶塔,舊庭之隅。下藏舍利,上飾浮屠。跡殊生滅,法離有無。刻石為偈,傳之大都。
建中二年歲次辛酉十一月乙卯朔十五日己巳建。
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