他是顏真卿的老師，論楷書之骨力，可稱盛唐第一巴圖魯！

相傳唐代楷書筆法的傳承有這么一條線索，朱長文《墨池編》云：智永傳虞世南，世南傳歐陽詢，歐陽詢傳張長史，長史傳李陽冰，陽冰傳徐浩，徐浩傳顏真卿，真卿傳鄔彤，鄔彤傳韋玩，韋玩傳崔邈。由此可見，徐浩唐楷中占有非常重要的地位。

徐浩(703-783)，字季海，越州(今浙江省紹興市)人，唐代書法家。宰相張九齡外甥。徐浩工行、草，尤精楷書。著有《論書》，提出以“肥勁”為標格，既體現豐腴，又注重骨力，有別于之前以“瘦硬”為美之風。同時，強調書“宜白首攻之”，意為書法是窮盡到老的修養，非一朝一夕所能盡美，可謂精警有力。

《不空和尚碑》，全稱《唐太興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑銘并序》，高8.35尺，寬4.18尺， 共24行，滿行48字，現藏西安碑林。此碑由唐代嚴郢撰文，徐浩書寫，建中二年(781年）十一月十五日立于長安。此碑為徐浩去世前一年所書，當時徐浩已有79歲，此碑書法點畫沉著、厚重，結字穩健，略有拙味，骨力洞達，與徐浩年高或有關系。

《不空和尚碑》

徐浩 / 楷書碑刻

【1】唐大興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑

【2】銘并序；銀青光祿大夫、御史大夫、上柱

【3】國、馮翊縣開國公嚴郢撰；銀青光祿大夫、

【4】彭王傅、上柱國、會稽縣開國公徐浩書。

【5】和尚諱不空，西域人也，氏族不聞于中夏，故不

【6】書。玄宗燭知至道，特見高仰，訖

【7】肅宗、代宗三朝，皆為灌頂國師，以玄言德

【8】祥開右至尊。代宗初，以特進大鴻臚褒表之，

【9】及示疾不起，又就臥內加開府儀同三司、肅國

【10】公。皆牢讓，不允。特賜法號曰大廣智三藏。大歷

【11】九年夏六月癸未，滅度于京師大興善寺。

【12】代宗為之廢朝三日，贈司空，追謚大辯正廣智

【13】三藏和尚。荼毗之時，詔遣中謁者赍祝文祖祭，

【14】申如在之敬，睿詞深切，嘉薦令芳，禮冠群倫，舉

【15】無與比。明年九月，詔以舍利起塔于

【16】舊居寺院。和尚性聰朗，博貫前佛萬法要旨，緇

{門獨立，邈蕩蕩其無雙。稽夫真言字義之憲度，灌頂升壇之軌跡，即時成佛之速，應聲儲祉之}

【17】妙，天麗且彌，地普而深，固非末學所能詳也，敢

【18】已概見序其大歸。昔金剛薩埵，親于毗盧遮那

【19】佛前，受瑜珈最上乘義，后數百歲傳于龍猛菩

【20】薩，龍猛又數百歲傳于龍智阿闍梨，龍智傳金

【21】剛智阿阇梨，金剛智東來傳于和尚，和尚又西

【22】游天竺、師子等國，詣龍智阿阇梨，揚攉十八會法，

【23】法化相承。自毗盧遮那如來至于和尚，凡六

【24】葉矣。每齋戒留中，導迎善氣，登禮皆答，福應較

【25】然，溫樹不言，莫可記已。西域隘巷，狂象奔突，以

【26】慈眼視之，不旋踵而象伏不起；南海半渡，天吳

【27】鼓駭，以定力對之，未移晷而海靜無浪。其生也，

【28】母氏有毫光照燭之瑞；其歿也，精舍有池水竭

【29】涸之異。凡僧夏五十，享年七十。自成童至于晚

【30】暮，常飾供具，坐道場，浴蘭焚香，入佛知見，五十

{余年晨夜寒暑，未曾須臾有傾搖懈倦之色，過}

【31】人絕遠，乃如是者。后學升堂誦說，有法者非一。

【32】而沙門惠朗受次補之記，得傳燈之旨，繼明佛

【33】日，紹六為七，至矣哉！于戲！法子永懷梁木，將紀

【34】本行，托余勒崇。昔承微言，今見幾杖，光容眇漠，

【35】壇宇清愴，纂書昭銘，小子何讓。銘曰：

{嗚呼大士，右我三宗，道為帝師，秩為儀同。昔在廣成，軒后順風。歲逾三千，復有肅公。瑜珈}

【36】上乘，真語密契。六葉授受，傳燈相繼。述者牒之，

【37】爛然有第。陸伏狂象，水息天吳。慈心制暴，慧力

【38】降愚，寂然感通，其可測乎？兩楹夢奠，雙樹變色。

【39】司空寵終，辯正旌德。天使祖祭，宸衷凄惻，

【40】詔起寶塔，舊庭之隅。下藏舍利，上飾浮屠。跡殊

【41】生滅，法離有無。刻石為偈，傳之大都。

《不空和尚碑》

釋 文

唐大興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑銘并序；銀青光祿大夫、御史大夫、上柱國、馮翊縣開國公嚴郢撰；銀青光祿大夫、彭王傅、上柱國、會稽縣開國公徐浩書。

和尚諱不空，西域人也，氏族不聞于中夏，故不書。玄宗燭知至道，特見高仰，訖肅宗、代宗三朝，皆為灌頂國師，以玄言德祥開右至尊。代宗初，以特進大鴻臚褒表之，及示疾不起，又就臥內加開府儀同三司、肅國公。皆牢讓，不允。特賜法號曰大廣智三藏。大歷九年夏六月癸未，滅度于京師大興善寺。代宗為之廢朝三日，贈司空，追謚大辯正廣智三藏和尚。荼毗之時，詔遣中謁者赍祝文祖祭，申如在之敬，睿詞深切，嘉薦令芳，禮冠群倫，舉無與比。明年九月，詔以舍利起塔于舊居寺院。和尚性聰朗，博貫前佛萬法要旨，緇門獨立，邈蕩蕩其無雙。稽夫真言字義之憲度，灌頂升壇之軌跡，即時成佛之速，應聲儲祉之妙，天麗且彌，地普而深，固非末學所能詳也，敢不概見序其大歸。昔金剛薩埵，親于毗盧遮那佛前，受瑜珈最上乘義，后數百歲傳于龍猛菩薩，龍猛又數百歲傳于龍智阿闍梨，龍智傳金剛智阿阇梨，金剛智東來傳于和尚，和尚又西游天竺、師子等國，詣龍智阿阇梨，揚攉十八會法，法化相承。自毗盧遮那如來至于和尚，凡六葉矣。每齋戒留中，導迎善氣，登禮皆答，福應較然，溫樹不言，莫可記已。西域隘巷，狂象奔突，以慈眼視之，不旋踵而象伏不起；南海半渡，天吳鼓駭，以定力對之，未移晷而海靜無浪。其生也，母氏有毫光照燭之瑞；其歿也，精舍有池水竭涸之異。凡僧夏五十，享年七十。自成童至于晚暮，常飾供具，坐道場，浴蘭焚香，入佛知見，五十余年晨夜寒暑，未曾須臾有傾搖懈倦之色，過人絕遠，乃如是者。后學升堂誦說，有法者非一。而沙門惠朗受次補之記，得傳燈之旨，繼明佛日，紹六為七，至矣哉！于戲！法子永懷梁木，將記本行，托余勒崇。昔承微言，今見幾杖，光容眇漠，壇宇清愴，纂書昭銘，小子何讓。銘曰：

嗚呼大士，右我三宗，道為帝師，秩為儀同。昔在廣成，軒后順風。歲逾三千，復有肅公。瑜珈上乘，真語密契。六葉授受，傳燈相繼。述者牒之，爛然有第。陸伏狂象，水息天吳。慈心制暴，慧力降愚，寂然感通，其可測乎？兩楹夢奠，雙樹變色。司空寵終，辯正旌德。天使祖祭，宸衷凄惻，詔起寶塔，舊庭之隅。下藏舍利，上飾浮屠。跡殊生滅，法離有無。刻石為偈，傳之大都。

建中二年歲次辛酉十一月乙卯朔十五日己巳建。