名人匯客廳|王岳川：國學根基與書法美育之今觀

美育教育是百年中國教育夢想。北京大學的蔡元培校長1917年在北京神州學會上的演講中提到，“以后社會文化日漸進步，科學日趨發達，現代人根據科學知識尋求解答，不再以宗教為知識”。文藝復興后，隨著歷史的發展，“各種美術漸離宗教而尚人文”。“以美育代宗教陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。

可以說，百年來中國從站起來到富起來，再到強起來，可謂“倉廩足而知禮儀”的時代正在來臨。美育教育成為大中小學教育規定。教育部《美育教育規劃細則》，要求教育教學改?成效顯著，資源配置不斷優化，評價體系逐步健全，管理機制更加完善，育人成效顯著增強，學生審美和人文素養明顯提升。到2035年，基本形成全覆蓋、多樣化、高質量的具有中國特色的現代化學校美育體系。

美育教育要做到“三會”：一要教會學生美育的基本理論知識；二要教會他們去欣賞和體驗美，欣賞和體驗藝術作品；三要教會學生專項的、專門的藝術特長，如書法、繪畫、音樂、舞蹈等。

何為書法國學維度？

書法形態分為五體書——篆隸行楷草。書法從甲骨文、金文、篆書到草書、行書、楷書，經歷了漫長發展階段。書體是隨著字體的發展而豐富起來的。陸續出現了五體書書法以線的飛動、墨的潤華，抒情寫意，劃出了中國文化的深層精神軌跡書法是人生境界和生命活力的跡化，是最具東方哲學意味的藝術。

駕馭這門文化內涵極深藝術，需要終身歷練，方能獲得“人格、國學、書藝、境界”四重能力。僅僅將書法看成寫字技巧是大誤區。中國文字字體發展和書法文字內涵是書法的生命。一個不認字的人能不能演奏二胡？可以的，阿炳年輕的時候不認字，照樣拉二胡、彈琵琶；一個不認字的人能不能畫畫？可以的，湖南一位女畫家不認字，畫得很好；一個不認字的人能不能寫書法？當然寫不了！因為書法的“書”首先是文字，而且是非常復雜具有頂級專家的高深學問。如：甲骨文研究有頂級學者“四堂”：羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、郭沫若（鼎堂）和董作賓（彥堂），終身研究甲骨文。一般人難以望其項背！而書法還涉及另外幾種深奧學問文字——篆、隸、行、楷、草。

書法的“書”起碼有三層含義。

一是文字，字體。《荀子·解蔽》：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”又引申為六藝中的“六書”之學，《周禮·地官·大司徒》：“六藝：禮、樂、射、御、書、數。”賈公彥疏：“六書者，先鄭云：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲”；《漢書·藝文志》：“六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書”。

二是書寫，書法。《易·系辭上》：“書不盡言，言不盡意”。《墨子·兼愛》“吾非與之并世同時，親聞其聲，見其色也；以其所書于竹帛，鏤于金石，琢于槃盂，傳遺后世子孫者知之”；《尚書序》疏：“書者，以筆畫記之辭”。《說文》：“著于竹帛謂之書。”唐孫過庭《書譜》：“自漢魏以來，論書者多矣，妍蚩雜糅，條目糾紛……徒使繁者彌繁，闕者仍闕。”朱駿聲《說文通訓定聲》后世以墨寫于紙。

三是書籍、典籍。《論語·先進》：“何必讀書，然后為學？”《史記·老子韓非列傳》：“申子、韓子皆著書，傳于后世，學者多有”。

王岳川：國學根基與書法美育之今觀

何為書法“家”者？

書法五體書書寫的主體，是具有高度文化修為的人。書法文化與文人精神相通。“先文而后墨”（唐·張懷璀《書議》）；“腹中有百十卷書，俾落筆免塵俗耳”（明·王紱《書畫傳習錄》）；“一要品高，品高則下筆閑雅，不落塵俗；一要學富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢于行間。古之大家，莫不備此”（清·楊守敬《學書邇言》）。

古代著名書法家大都是進士，隋唐以后的進士書法家可謂多矣：白居易、張九齡、顏真卿、柳公權、韓愈、杜牧、王維、李商隱、賀知章、楊凝式、韓熙載、王安石、司馬光、朱熹、張孝祥、蘇軾、范成大、范仲淹、歐陽修、秦觀、黃庭堅、蔡襄、陸游、文天祥、楊維楨、解縉、王守仁、豐坊、王世貞、董其昌、張瑞圖、張居正、王鐸、倪元璐、黃道周、周亮工、王士禎、笪重光、鄭板橋、劉墉、翁方綱、梁同書、錢大昕、王文治、姚鼐、錢灃、孫星衍、伊秉綬、阮元、洪亮吉、林則徐、何紹基、劉熙載、曾國藩、俞樾、翁同穌、李文田、吳大激、張之洞、沈曾植、李瑞清、劉春霖等。可謂人才濟濟，蔚為大觀世，書法只不過是其文化學術之余興，不以書法為生的文化書法家，其作品價值很高。同時他們是國學人文學科的頂級學者大師，他們的人格節操高標足為后世表率，其“立言不朽”已被歷史永遠地載入史冊！

美育百年樹人！那些急功近利沒有學問根基學養亂寫惡書者，怎么能尊貴呢？本來就是一凡夫俗子，怎么能成為書法導師呢？那些詆毀文人學者的人，將被歷史所拋棄。正可謂：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。

何為書法書寫內容？

書法書寫國學內容——經史子集。簡言之：“經”，《大學》《中庸》《論語》《孟子》等；“史”，《二十四史》《資治通鑒》；“子”，諸子百家；“集”，詩、詞、文集。書寫中國歷代經典——經史子集，劃出了中國書法文化的深層精神軌跡。

書法第一個國學特征：是漢字特有的經典藝術。

書法是指文字符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有典雅美感的藝術作品。中國的漢字書法為漢族獨創的表現藝術，被譽為“無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂”。中國的書法藝術開始于漢字的產生階段，揚雄《法言》說：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣，聲畫者，君子小人之所以動乎情。”

書法第二個國學特征：內容深奧的經、史、子、集。

書法作品寫經、史、子、集等中國文化精粹，有修身、齊家、治國、平天下的積極意義。書法為貴人所書吉語佳句、家風家訓，“乃人之衣冠，家之氣象”；書法在文化傳承中是聆聽“圣賢之言、祖宗之訓”，有室雅人和，代代傳福之效；書法勵志自強，修齊治平、提升境界；“倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭”，文字可驚天地泣鬼神！

無論是“厚德載物”“道法自然”“黃河之水天上來”，還是唐太宗寫史《王羲之傳論》，“心摹手追，惟王逸少乎，……其余區區者，不足觀也”，都足見書法書寫經、史、子、集的一以貫之。

書法第三個國學特征：古代書法稱“家”要求極高。

劉熙載《藝概書概》說：“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之如其人而已。”古代書法可以稱“家”，必須是文人君子，才能成為墨客書家。王羲之《蘭亭序》自己撰文自己書寫，文美字美，天下第一行書。顏真卿《祭侄文稿》和著血淚撰文書寫，蘇東坡《寒食帖》自我作詩自我書寫。今天一些抄書者妄稱“家”，可謂濫矣。而大美典雅大書法是正能量的，是最清潔的藝術。有人妄圖將西方后現代的丑怪惡心塞入中國書法，打著各種旗號污染書法之美，在全民美學普及美育加強的時代，最終不得人心。