觀點(diǎn)丨魏天騏 代志新：創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)增長(zhǎng)的歷史邏輯與時(shí)代啟示——2025諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)解讀

魏天騏

中國(guó)人民大學(xué)行為實(shí)驗(yàn)財(cái)稅研究中心研究員

代志新

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員

中國(guó)人民大學(xué)行為實(shí)驗(yàn)財(cái)稅研究中心主任

當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)正處于深刻的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型期。一方面，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革方興未艾，人工智能、量子計(jì)算、生物技術(shù)等前沿領(lǐng)域的突破性進(jìn)展正在不斷重塑全球產(chǎn)業(yè)格局和價(jià)值鏈體系；另一方面，逆全球化思潮抬頭、地緣政治沖突加劇、氣候變化威脅加深，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式面臨前所未有的挑戰(zhàn)。在這一關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，2025年瑞典皇家科學(xué)院將諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予喬爾·莫基爾（Joel Mokyr）、菲利普·阿吉翁（Philippe Aghion）和彼得·豪伊特（Peter Howitt）三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以表彰他們?cè)凇瓣U明創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)機(jī)制”方面的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，這無(wú)疑具有深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。這一獎(jiǎng)項(xiàng)的頒發(fā)，距離2018年保羅·羅默（Paul Romer）因內(nèi)生增長(zhǎng)理論獲獎(jiǎng)僅七年時(shí)間，體現(xiàn)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)創(chuàng)新與增長(zhǎng)這一核心議題的持續(xù)關(guān)注。

不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)將技術(shù)進(jìn)步視為外生變量的分析范式，三位獲獎(jiǎng)?wù)邚牟煌S度深入剖析了創(chuàng)新如何成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，即過(guò)去200年世界經(jīng)濟(jì)為什么能夠?qū)崿F(xiàn)前所未有的持續(xù)增長(zhǎng)？這種增長(zhǎng)奇跡背后的深層機(jī)制是什么？

莫基爾：從經(jīng)濟(jì)史視角透視增長(zhǎng)的文化基礎(chǔ)

喬爾·莫基爾的研究生涯橫跨經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)兩大領(lǐng)域，這種跨學(xué)科背景使他能夠從長(zhǎng)時(shí)段歷史演變的視角審視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的根源。作為經(jīng)濟(jì)史學(xué)家，莫基爾的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于揭示了技術(shù)進(jìn)步與知識(shí)積累之間的深層關(guān)聯(lián)，本次獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?wù)浅鲇谒皩?duì)通過(guò)技術(shù)進(jìn)步實(shí)現(xiàn)持續(xù)增長(zhǎng)所需條件的識(shí)別”。

在探究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起源這一宏大歷史命題的學(xué)術(shù)殿堂中，莫基爾的著作如《增長(zhǎng)的文化》《財(cái)富的杠桿》等無(wú)疑共同鑄就了一座堅(jiān)實(shí)而又獨(dú)特的豐碑。從經(jīng)濟(jì)史視角出發(fā)，莫基爾系統(tǒng)考察了歐洲工業(yè)革命以來(lái)技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，并 提 出 了“ 有 用 知 識(shí) ”（useful knowledge）理論。他將知識(shí)分為兩類(lèi)：一是“命題性知識(shí)”（propositional knowledge），即關(guān)于自然規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，解釋“為什么”；二是“規(guī)范性知識(shí)”（prescriptive knowledge），即實(shí)踐技能和操作規(guī)程，說(shuō)明“怎么做”。莫基爾指出，在工業(yè)革命之前，技術(shù)創(chuàng)新主要依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)性的規(guī)范性知識(shí)。人們知道某種方法有效，但不知道其背后的原理，這導(dǎo)致創(chuàng)新往往是偶發(fā)的、不可持續(xù)的。比如，古代的工匠可能通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)掌握了制作某種工具的技巧，但對(duì)其物理原理卻一無(wú)所知，這使得技術(shù)改進(jìn)受到很大限制。而16 至 17 世紀(jì)的科學(xué)革命作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的一部分根本改變了這一狀況。科學(xué)家開(kāi)始強(qiáng)調(diào)精確的測(cè)量方法、受控實(shí)驗(yàn)以及研究結(jié)果的可重復(fù)性，這使得命題性知識(shí)與規(guī)范性知識(shí)之間建立了良性反饋機(jī)制。更重要的是，這種制度性知識(shí)基礎(chǔ)的形成，使技術(shù)創(chuàng)新不再依賴(lài)個(gè)別天才的偶發(fā)靈感，而成為社會(huì)可持續(xù)生產(chǎn)的結(jié)果。

此外，莫基爾的研究還強(qiáng)調(diào)了文化與制度在創(chuàng)新中的關(guān)鍵作用。他認(rèn)為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)培育了一種對(duì)進(jìn)步的集體信念，即相信自然可以被理解、知識(shí)可以被共享、技術(shù)可以被改進(jìn)，進(jìn)而形成一種跨國(guó)界的知識(shí)共同體，即所謂的“文人共和國(guó)”（republic of letters）。這種文化氛圍，配合專(zhuān)利制度、學(xué)術(shù)社群、出版體系等制度創(chuàng)新，使得知識(shí)生產(chǎn)從個(gè)體偶發(fā)行為轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)系統(tǒng)工程。英國(guó)之所以成為工業(yè)革命的發(fā)源地，關(guān)鍵在于其擁有大量技能嫻熟的工匠和工程師，他們能夠?qū)⒖茖W(xué)原理轉(zhuǎn)化為實(shí)用技術(shù)，同時(shí)議會(huì)制度等政治創(chuàng)新減少了既得利益集團(tuán)對(duì)變革的阻撓。

阿吉翁與豪伊特：數(shù)學(xué)化的創(chuàng)造性破壞與理論創(chuàng)新

如果說(shuō)莫基爾從歷史維度解釋了創(chuàng)新的知識(shí)基礎(chǔ)，那么阿吉翁和豪伊特則從理論層面刻畫(huà)了創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)過(guò)程。兩人在1992年合作發(fā)表的開(kāi)創(chuàng)性論文《創(chuàng)造性破壞與增長(zhǎng)模型》中，首次將美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特的“創(chuàng)造性破壞”這一核心概念數(shù)學(xué)化并納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。

1942 年，約瑟夫·熊彼特在其著作《資本主義、社會(huì)主義與民主》中提出“創(chuàng)造性破壞”概念，并將創(chuàng)新定義為“生產(chǎn)要素實(shí)施新組合”的過(guò)程，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動(dòng)力在于企業(yè)家通過(guò)創(chuàng)新不斷打破舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新生產(chǎn)方式、開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品、開(kāi)拓新市場(chǎng)，從而獲得暫時(shí)壟斷利潤(rùn)，但這一過(guò)程隨即又會(huì)被新的創(chuàng)新者所取代，市場(chǎng)正是在這種不斷由創(chuàng)造到破壞再到創(chuàng)造的循環(huán)中推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然而，熊彼特的洞見(jiàn)主要停留在定性描述層面，缺乏嚴(yán)格的數(shù)學(xué)表述。

阿吉翁和豪伊特的貢獻(xiàn)在于使熊彼特的創(chuàng)造性破壞理論從哲學(xué)性敘述轉(zhuǎn)化為可操作的分析系統(tǒng)，將“創(chuàng)新”確立為經(jīng)濟(jì)科學(xué)解釋現(xiàn)實(shí)的核心范疇。他們建立了一個(gè)以創(chuàng)新為主導(dǎo)的內(nèi)生增長(zhǎng)模型。該模型將“創(chuàng)造性破壞”這一過(guò)程構(gòu)建成為具有一般均衡結(jié)構(gòu)的宏觀經(jīng)濟(jì)模型，揭示了創(chuàng)新激勵(lì)具有的雙重性，即一方面，潛在的壟斷利潤(rùn)預(yù)期激勵(lì)了企業(yè)的投資研發(fā)；另一方面，過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)可能會(huì)削弱創(chuàng)新回報(bào)，從而抑制研發(fā)投入。

該模型分析了創(chuàng)新的外部性問(wèn)題。從社會(huì)角度看，創(chuàng)新的社會(huì)價(jià)值大于私人價(jià)值，因?yàn)閯?chuàng)新可以建立在前人做法的基礎(chǔ)上，具有正外部性，這為政府補(bǔ)貼研發(fā)的行為提供了理論依據(jù)；從私人角度看，新技術(shù)會(huì)使舊技術(shù)貶值，新企業(yè)通過(guò)“商業(yè)竊取”（business stealing）奪走原有企業(yè)的利潤(rùn)，導(dǎo)致過(guò)度創(chuàng)新。 因此，市場(chǎng)均衡的研發(fā)水平可能高于或低于社會(huì)最優(yōu)水平，需要政府通過(guò)補(bǔ)貼、稅收等政策工具進(jìn)行調(diào)節(jié)。

此外，該模型解釋了為什么創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)呈現(xiàn)出波動(dòng)現(xiàn)象。當(dāng)企業(yè)家引入創(chuàng)新后，會(huì)吸引大量模仿者跟進(jìn)，形成創(chuàng)新過(guò)程中的“成群現(xiàn)象”，導(dǎo)致該行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇，利潤(rùn)率下降。同時(shí)，創(chuàng)新帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張也會(huì)提高通貨膨脹壓力、加劇社會(huì)矛盾，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退的出現(xiàn)，比如20世紀(jì)20年代的大蕭條。因此，創(chuàng)新雖然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，但也內(nèi)生出周期性波動(dòng)，這種波動(dòng)形成一般意義上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰和低谷、繁榮和蕭條。阿吉翁與豪伊特的研究，重新定義了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不再是“外生給定的趨勢(shì)”，而是由制度、文化與創(chuàng)新行為共同塑造的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)增長(zhǎng)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

此次諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)為理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的持久動(dòng)力提供了深刻的理論框架。三位學(xué)者的研究成果從歷史、制度與理論的不同維度揭示了技術(shù)創(chuàng)新如何成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)在機(jī)制，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供了重要啟示。

首先，該理論框架為評(píng)估新一輪技術(shù)革命的潛在影響提供了分析工具。莫基爾的“有用知識(shí)”理論為以人工智能為例的技術(shù)革命提供了一個(gè)絕佳的解釋視角。人工智能作為一種通用目的技術(shù)，其核心能力在于加速數(shù)據(jù)處理和識(shí)別，這極大地強(qiáng)化了“命題性知識(shí)”與“規(guī)范性知識(shí)”之間的反饋循環(huán)。一方面，人工智能可以分析海量實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，幫助科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)規(guī)律；另一方面，人工智能也能基于既有科學(xué)原理進(jìn)行仿真和設(shè)計(jì)，從而快速生成新的技術(shù)解決方案。這種雙向加速效應(yīng)可能以前所未有的速度促進(jìn)“有用知識(shí)”的積累，成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)大引擎。這也對(duì)勞動(dòng)者的技能結(jié)構(gòu)、教育體系的適應(yīng)性調(diào)整提出了更高要求。

其次，該理論框架為破解“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”與“可持續(xù)性”之間的困境指明了方向。持續(xù)增長(zhǎng)不等于可持續(xù)增長(zhǎng)。莫基爾認(rèn)為，技術(shù)進(jìn)步往往伴隨環(huán)境污染、資源透支、氣候變化和社會(huì)不平等等復(fù)雜問(wèn)題，雖然科學(xué)與技術(shù)體系具有一定的自我糾錯(cuò)能力，即舊問(wèn)題會(huì)催生解決問(wèn)題的新技術(shù)，但這種自我修復(fù)機(jī)制依賴(lài)于制度環(huán)境與政策設(shè)計(jì)的配合，無(wú)法自動(dòng)發(fā)生。因此，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)增長(zhǎng)不僅是經(jīng)濟(jì)機(jī)制，更是一項(xiàng)制度工程。政府在應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，尤其是綠色轉(zhuǎn)型、公平分配與社會(huì)穩(wěn)定三方面的矛盾時(shí)，需要制定科學(xué)的政策引導(dǎo)機(jī)制與協(xié)調(diào)的創(chuàng)新治理體系，在競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)放與規(guī)制之間尋求平衡。

最后，三位學(xué)者的研究也為當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展敲響了警鐘。持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并非歷史必然，事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)停滯在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中是常態(tài)，現(xiàn)代增長(zhǎng)奇跡則依賴(lài)于特定的制度文化條件。當(dāng)前，全球貿(mào)易危機(jī)導(dǎo)致市場(chǎng)要素交流受阻，地緣政治沖突阻礙全球知識(shí)流動(dòng)，市場(chǎng)壟斷抑制創(chuàng)新活力，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)面臨多重威脅。如果不能有效應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“發(fā)動(dòng)機(jī)”可能停止運(yùn)作，人類(lèi)社會(huì)或?qū)⒅匦旅媾R停滯。因此，維護(hù)開(kāi)放的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)、競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)以及包容性的社會(huì)文化，是延續(xù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)增長(zhǎng)的關(guān)鍵前提。

文章來(lái)源：《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)》

微信編輯：張菁菁

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