民科老何偽史論舊論，歡迎公母蜘來逐條批駁

民科老何的偽史論舊論，基本上仍然顛撲不破：

何新：誤人子弟通篇偽史的現(xiàn)行中學(xué)歷史教科書

（本文曾經(jīng)于2021年發(fā)表在何新微博，出版收入于《希臘羅馬偽史考》，中港傳媒出版社，2022出版）

【說明】
以下引文據(jù)北京重點(diǎn)中學(xué)現(xiàn)行教材《世界古代歷史復(fù)習(xí)提綱》。

1/教科書說：

“許多人類學(xué)家認(rèn)為，生活在非洲大草原的南方古猿是人類的始祖。”“目前世界上主要有黃種人、黑種人和白種人三大人種。”

【何新：人類究竟從非洲起源還是亞洲起源，始終是存在重大爭(zhēng)議的。

中科院院士、獲終身成就榮譽(yù)古人類學(xué)家吳新智等中國學(xué)派認(rèn)為，智人起源于亞洲。但是教科書編撰者對(duì)此一字不提，卻只宣傳美國人的觀點(diǎn)，其傾向性十分明顯，明顯是誤導(dǎo)，誤人子弟。】

2/教科書說：

“古代埃及文明是尼羅河孕育的成果。約公元前3100年，埃及形成統(tǒng)一國家。古代埃及文明最著名的歷史遺產(chǎn)是金字塔，其中以法老胡夫的金字塔最為著名。”

“古巴比倫王國的建立者是來自敘利亞草原的阿摩利人。”

【何新：這些說法的深層涵義是猶太人創(chuàng)造了人類古文明，徹頭徹尾都是偽史，是西方史學(xué)根據(jù)《圣經(jīng)舊約》神話造史的范例。

在《圣經(jīng)》舊約（也是猶太教經(jīng)典）中，有一個(gè)神話族群叫亞摩利人。
根據(jù)《創(chuàng)世記10:16》，他們是迦南的后代，迦南是含的兒子。他們被形容為一群力量特別強(qiáng)大的人，具有龐大的身軀“好像雪松那么高”，占據(jù)著約旦河?xùn)|西的土地。

“亞摩利人”和“雅完人（舊約）”“迦南人（新約）”這幾個(gè)詞語實(shí)際都是指猶太人祖先，也是《圣經(jīng)》說的希臘人祖先。

中國歷史教科書編者不作任何考證全盤吸收這種偽史神話的說法，實(shí)際上是宣揚(yáng)猶太人創(chuàng)造了人類史前文明。

《圣經(jīng)·舊約》的神話故事絕對(duì)不是歷史，不能依據(jù)《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)的神話構(gòu)建歷史。否則我們也還必須接受上帝七日創(chuàng)世說，接受伊甸園以及亞當(dāng)夏娃和蛇賜予人祖智慧的故事。

教科書書中說的巴比倫文明，起源也是根據(jù)《圣經(jīng)》神話。所謂阿摩利人是閃米特人（猶太人祖先）中的分支。

教科書說：公元前1894年，亞摩利人首領(lǐng)蘇姆阿布姆（Sumuabum）在美索不達(dá)米亞南部建立巴比倫（Babylon）王國，史稱古巴比倫（Old Babylon）。

這種說法竟然精確到年代，實(shí)際完全是捏造的偽史。沒有歷史根據(jù)，是西方根據(jù)圣經(jīng)故事的杜撰。

中國人給孩子們讀的教科書不應(yīng)當(dāng)宣揚(yáng)這種偽史。

【附注：西方偽史說閃米特人，亦稱“塞姆人”（Semu）。這個(gè)人與族并不是歷史中的存在，而是神話傳說而已。說法出自《舊約全書·創(chuàng)世紀(jì)》，稱閃與含兩個(gè)人是諾亞（Noah）的兒子。長子閃（Shemu或Semu，也譯“塞姆”）的后裔就是猶太人，閃米特人。并且閃米特人屬于白種人（歐羅巴人種）。】

教科書對(duì)這些偽史的宣傳，實(shí)際是對(duì)猶太版《圣經(jīng)》的宣傳。

3/教科書說：

“《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)狀況。”

【何新點(diǎn)評(píng)：關(guān)于這個(gè)法典的出土及真實(shí)性，國際學(xué)界是存在爭(zhēng)議的。這部所謂法典的出土經(jīng)過和內(nèi)容，是可疑的。其出土地是古波斯不是巴比倫。】

4/ 教科書說

“古代印度四大種姓的成員構(gòu)成是:第一等級(jí)婆羅門，為掌管宗教的祭司;第二等級(jí)剎帝利，是掌握軍政大權(quán)的貴族;第三等級(jí)吠舍，指從事農(nóng)、牧、工商業(yè)的普通公社成員:第四等級(jí)首陀羅，為世代從事低賤職業(yè)的被征服居民。”

【何新：關(guān)于印度的這些說法都是偽史。

古代印度地區(qū)沒有統(tǒng)一國家，也沒有成文歷史。所謂美麗的“孔雀王朝”“孔雀帝國”都是沒有可信史書來歷的童話虛構(gòu)（英國人編制的）。

古代印度史的可靠史料極度匱乏。主要可信的史料來自中國，即唐玄奘等的《大唐西域記》。

一個(gè)最最重要的地理認(rèn)知錯(cuò)誤，就是認(rèn)為古代所說的印度，與現(xiàn)在的南亞印度是一回事兒。

實(shí)際上古代中國人所說的印度，并不是現(xiàn)在南亞次大陸的印度，而是印度河流域的西南亞印度。

印度河流域并不在印度，而是位于現(xiàn)在的巴基斯坦。實(shí)際上“印度”這個(gè)地理名稱也是來自印度河。

古老著名的印度河文明，并非現(xiàn)在的南亞印度，而也是在印度河流域。

教科書提到的各種吠陀，包括著名的《梨俱吠陀》，都不是可信歷史或經(jīng)典。據(jù)說這些書長期靠口傳，英國人而不是印度人制造了寫本，19世紀(jì)才由歐洲人第一次刊印成文。

根據(jù)這種口頭傳說建構(gòu)的印度次大陸國家的古史，都是非常不可信的。】

5/教科書說：

“佛教，產(chǎn)生于印度，后傳入中國、日本、朝鮮以及東南亞成為世界性宗教，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·希達(dá)多被后世佛教徒尊為“釋迦牟尼”。佛教主張，人生一切皆苦，苦的根源在于人有欲望，只有消除欲望才能避免苦的因果。”

【何新：說佛教產(chǎn)生于印度，這是嚴(yán)重錯(cuò)誤的認(rèn)知和說法。

事實(shí)是釋迦摩尼佛出生于尼泊爾藍(lán)毗尼圣園，釋迦摩尼佛可能是黃種人。

尼泊爾地區(qū)自古從來不屬于印度國。

佛教產(chǎn)生后之主要傳法地，也不是現(xiàn)在的南亞印度，而是現(xiàn)在的克什米爾、印度河流域與阿富汗地區(qū)。歷史上南亞地區(qū)沒有形成過統(tǒng)一的泛印度帝國，或者存在什么印度文明。】

6/教科書說：

“古代希臘歷史是小國寡民的城邦歷史，總體農(nóng)業(yè)條件不佳，但海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)常向海外殖民。”

【何新：這些說法也完全是偽歷史。

沒有任何可信歷史史料可以表明，希臘半島古代出現(xiàn)過任何主權(quán)國家，形成過強(qiáng)大的殖民力量，以至于可在亞洲、歐洲和非洲建立殖民于海外的巨大商業(yè)帝國。這在人口、資源、技術(shù)上對(duì)于貧窮而人口稀少的雅典城邦，尤其更是不可能。希臘半島基本上是山地，沒有大河與湖泊，屬于不適合農(nóng)作物生長的典型地中海氣候，四季不分明，至今糧食農(nóng)業(yè)不能自給自足。古代更不可能存在大規(guī)模農(nóng)業(yè)支撐一個(gè)什么巨型“希臘帝國”。

關(guān)于希臘建立過巨大史前殖民地的說法，實(shí)際上荒唐可笑。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界還沒有大型的渡海船具。沒有大帆船，沒有水密艙，沒有導(dǎo)航工具，不可能制造可以大規(guī)模運(yùn)輸商品的的大型船艦。直到哥倫布時(shí)期，歐洲人還沒有大型船只。所謂的人力槳船不可能成為遠(yuǎn)洋貿(mào)易運(yùn)輸工具。

這些古希臘從事海外軍事征服與擴(kuò)張，以及建立海外殖民地有關(guān)的說法，主要是根據(jù)荷馬史詩。

但是荷馬史詩出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期以后，來源不明，作者不明，內(nèi)容全部都不是歷史，而只是虛擬性故事傳說而已。】

7/ 教科書說：

“雅典民主政治由梭倫奠定基礎(chǔ)，至伯里克利統(tǒng)治時(shí)達(dá)到極盛。前者廢除了平民所欠貴族的債務(wù)，以財(cái)產(chǎn)多少劃分社會(huì)等級(jí);后者將各級(jí)官職向所有公民開放;國家向擔(dān)任公職的公民發(fā)放津貼。”

“雅典民主政治在平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中形成，雖僅限于男性成年公民，但在盛行專制的古代社會(huì)開創(chuàng)了民主政治的典范，為希臘創(chuàng)造輝煌文明奠定了政治基礎(chǔ)。”

【何新：這段話，實(shí)際是近代西方學(xué)界偽造和鼓吹希臘古史的政治含義和目的。

但是，以上說法都非信史，也沒有任何同時(shí)期留下的可信的歷史資料和記載。

希羅多德的《歷史》是一部偽書，來歷不明，版本出現(xiàn)較晚。實(shí)際上出現(xiàn)于文藝復(fù)興以后，沒有原文、原本，全書里面沒有任何關(guān)于歷史年代的明確記載，現(xiàn)在所說的敘事年代，全部出于西方人推理，波斯與希臘戰(zhàn)爭(zhēng)的故事內(nèi)容完全不可信。

所謂的希羅多德也不是雅典人或者希臘人，據(jù)說是波斯人。

19世紀(jì)又據(jù)說發(fā)現(xiàn)了亞里士多德的遺著《雅典政制》，此書同樣來歷不明，始終備受爭(zhēng)議。】

8/教科書說：

“西歐城市被譽(yù)為“中世紀(jì)的花朵”。”

【何新：這說法是吹噓性的無稽之談。

據(jù)西方自身的可信史料，中世紀(jì)歐洲，從公元5世紀(jì)到11世紀(jì)，歐洲沒有出現(xiàn)像樣的大規(guī)模城市。歐洲主要大城市直到18世紀(jì)還沒有廁所等公用市政設(shè)施。

實(shí)際上，這部中學(xué)教科書還忽略了中世紀(jì)歐洲最重要的歷史，就是從公元7世紀(jì)到14世紀(jì)的800年間，最早進(jìn)入文明的歐洲伊比利亞半島地區(qū)，是被來自東方的阿拉伯人所占領(lǐng)和統(tǒng)治著的。

實(shí)際上當(dāng)時(shí)的伊比利亞半島，也就是現(xiàn)在西班牙和葡萄牙地區(qū)，出現(xiàn)了歐洲最早也是最發(fā)達(dá)的古代城市，例如科爾多瓦。

古代世界最偉大的都市和城市都在東方，包括長安、巴格達(dá)、大馬士革和君士坦丁堡。

意大利人的《馬可波羅游記》記述了宋元時(shí)期繁華的中國城市，嘆為觀止，認(rèn)為歐洲的小城鎮(zhèn)根本無法與其相比。】

9/教科書說：

“東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊名為拜占庭，故又稱“拜占庭帝國”。”

【何新：這也是偽歷史。君士坦丁堡在歷史上從來沒有使用過拜占庭這個(gè)名字。歷史中根本不存在拜占庭這個(gè)國家、這個(gè)城市以及名稱。

1557年，在君士坦丁堡羅馬帝國亡國（1453年）百年之后，神圣羅馬帝國（德國前身）的天主教教士赫羅尼姆斯·沃爾夫（HieronymusWolf），在編纂關(guān)于東羅馬的歷史資料時(shí)，偽造了這個(gè)虛構(gòu)的名號(hào)“拜占庭帝國”。

“神圣羅馬帝國”是在公元10世紀(jì)以后，由羅馬人稱作野蠻民族的日耳曼人所建立的一個(gè)新羅馬帝國。

伏爾泰曾經(jīng)這樣評(píng)論這個(gè)偽羅馬國：“它既不神圣，也非羅馬，更不是帝國。”

但是，假羅馬自建立以后就一直宣稱：羅馬帝國的正統(tǒng)繼承人只有西方的日耳曼羅馬才是——而不是東方的君士坦丁堡羅馬；這也就是西方人系統(tǒng)偽造古希臘和古羅馬歷史的原因。也是沃爾夫?yàn)闁|羅馬帝國改名——制造和使用一個(gè)偽造國號(hào)稱呼東方羅馬帝國的原因。

17世紀(jì)之后，經(jīng)過啟蒙時(shí)代西方學(xué)者的使用，“拜占庭帝國”這個(gè)偽國號(hào)被西歐歷史學(xué)家叫習(xí)慣了，在西方史學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，取代了君士坦丁堡以及東羅馬帝國的傳統(tǒng)名稱。】

10/教科書說：

“奧斯曼土耳其人是突厥人一支，信奉伊教。

希臘多次打敗波斯軍隊(duì)的侵犯，取得馬拉松戰(zhàn)役和薩拉米斯海戰(zhàn)的勝利。

馬其頓王國到亞歷山大在位時(shí)滅亡波斯帝國，一直打到印度河流域，建立起地跨歐、亞、非三洲的龐大帝國。”

【何新：以上所述都是偽歷史。

關(guān)于亞歷山大大帝入侵印度，出自于不可信的、晚近才出現(xiàn)的“希臘”史料。印度方面沒有保留任何記載。中國古代史料中也沒有任何記載。

關(guān)于亞歷山大的遠(yuǎn)征傳說，都是出現(xiàn)于偽托的希臘羅馬史書中，是不可信的神話。

事實(shí)上，從資源貧乏的馬其頓或者希臘半島出發(fā)，在2000多年前，依托當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、軍事和文化和資源條件，不可能支撐亞歷山大模式的長途徒步遠(yuǎn)征。當(dāng)時(shí)全世界還沒有發(fā)明馬鞍和馬鐙，因此也不可能有大規(guī)模的騎兵部隊(duì)參戰(zhàn)。

任何人不可能在短短10年的時(shí)間內(nèi)，在橫跨歐、亞、非三大洲、兩洋、五海之間的巨大地理空間和文化語言極其眾多復(fù)雜的城邦與族群中，構(gòu)建一個(gè)亞歷山大模式的世界帝國。

作為一個(gè)歷史人物，亞歷山大也是子虛烏有，很可能根本不存在，而僅僅是西亞地區(qū)古代的一種傳說而已。】

11/ 教科書說：

“《荷馬史詩》，古代希臘文學(xué)作品，包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部作品。”

【何新：荷馬本身是個(gè)子虛烏有的傳說人物。荷馬史詩可能是小亞細(xì)亞地區(qū)的傳說神話，被西方作為杜撰編撰希臘古代史主要根據(jù)。

實(shí)際上，荷馬史詩來歷不明。

關(guān)于荷馬的存在，并無任何可信的歷史資料。對(duì)其生平直到現(xiàn)在西方學(xué)界仍然眾說紛紜。講不清楚。有很多說法，但都無確鑿證據(jù)。

例如對(duì)荷馬的出生地，就有很多說法。在現(xiàn)在的土耳其至少有七個(gè)城市在爭(zhēng)奪荷馬的“所有權(quán)”。但是這些城市都不在希臘半島，更與雅典無關(guān)。

目前比較為人接受的說法是荷馬來自小亞細(xì)亞西部的——伊奧尼亞（即土耳其的安納托利亞半島），因?yàn)閾?jù)說他的詩中有很多伊奧尼亞地區(qū)的方言。換句話說，荷馬假如存在過也不是希臘人，而是亞洲人。

自17世紀(jì)末以來，西方一直有學(xué)者對(duì)于荷馬是否確有其人，以及他的籍貫、生活年代、史詩是否一人所作等一系列問題，產(chǎn)生不同看法，形成著名的“荷馬問題”。

以至有人認(rèn)為說荷馬是個(gè)女人，或也有人認(rèn)為“荷馬”只是某詩人團(tuán)體的名稱。

荷馬史詩出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期，但是實(shí)際并不存在希臘文的原本。

十八世紀(jì)后期，1788年據(jù)說發(fā)現(xiàn)《伊利亞特》的威尼斯抄本。但是這個(gè)抄本的文本與現(xiàn)在的流傳本有巨大差異，它的出現(xiàn)使荷馬史詩更加引起爭(zhēng)議。

西方學(xué)界對(duì)于來歷不明的荷馬史詩的觀點(diǎn)可分為三類：以德國學(xué)者沃爾夫?yàn)榇淼摹岸谈枵f”，認(rèn)為史詩形成與公元前十三世紀(jì)至公元前九世紀(jì)，各部分由不同的詩人創(chuàng)作，代代口頭相傳，后來經(jīng)過加工，整理成文字。

此外“統(tǒng)一說”認(rèn)為可能有一個(gè)叫“荷馬”的人，利用前人的資料創(chuàng)作了兩部詩歌。

還有對(duì)上述兩種觀點(diǎn)的折衷，認(rèn)為兩部史詩形成之前荷馬創(chuàng)作了兩部篇幅不同的史詩，后經(jīng)過他人加工整理，逐漸形成長篇神話故事。但是總之：荷馬詩篇是神話而不是歷史！】

12/教科書說：

“古希臘科學(xué)家阿基米德的名言是:“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將翻轉(zhuǎn)地球”。”

【何新：事實(shí)上沒有任何可信歷史資料可以證明——阿基米德是真實(shí)存在過的歷史人物。

而且，傳說中的阿基米德是意大利地區(qū)西西里島人，與希臘半島的雅典遠(yuǎn)隔千里，并不是什么“古希臘”的科學(xué)家。

編造此說無非是為了鼓吹人類文明與科學(xué)之“光明來自希臘”，把一切非希臘人物歸于希臘，是西方偽史造史之慣技。

各種說法都是依托于西方偽史學(xué)虛構(gòu)的謊言——意大利以及東方亞洲古代曾經(jīng)是希臘人和亞歷山大帝國的殖民地。】

（2021-09-28原稿，2025-07-7修訂）