施拉姆都寫不出的傳播學報菜名（寫題版）

☆ 禿頭所「」的第15道題：論述經驗學派和批判學派的核心觀點、主要學者與理論差異（30分）。

☆ 直播講解的時候梳理了傳播學學派大框架，誰看誰爽誰看誰通，可以在【公眾號主頁】-【視頻號】-【直播回放】中獲取傳播學學派大框架。

「傳播學報菜名局部」

TTS直播答題帶練☆

No.15/傳播學報菜名☆

@TuTouSuo??

｜NO.1 題型內容解析

?答題關鍵詞

（1）主語：經驗學派

【定義】經驗學派又稱管理學派，是西方傳播學的主流學派，是指以美國學者為代表的主流傳播學研究體系。

【核心觀點】該學派從經驗事實出發，深受實證主義與實用主義的影響，以客觀經驗主義范式研究傳播現象，關注定量分析方法。經驗學派具有兩個重要特點：實用主義的研究目的和多元主義的社會觀。

【主要學者】代表學者有拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、施拉姆等。

【研究貢獻】伊里調查、迪凱特研究、里維爾項目等都是經驗學派典型的研究成果。該學派認為，傳播學研究的重要任務不是變革現存資本主義制度，而是通過改進傳播機制來實現社會管理，大眾傳播制度和受眾之間基本上是一種均衡的、平等的關系。這類觀點受到了批判學派的激烈抨擊。

（2）主語：批判學派

【定義】批判學派最初是指創造批判理論與使用批判研究方法的法蘭克福學派，后進一步拓展到文化研究學派、傳播的政治經濟學派。

【核心觀點】批判學派是指以質性研究為主的，對社會現象與權力關系進行批判性思考乃至革命的，松散的學術研究團體。與經驗學派的多元社會觀不同，批判學派認為現代社會是需要顛覆和改革的。

【主要學者】阿多諾、霍克海默、馬爾庫塞、本雅明等。

（3）關鍵設問：經驗學派與批判學派的理論差異

一般來說，對比學術研究的差異，可以從「研究出發點（為什么研究）」「研究目標（要達到什么效果）」「研究內容」「研究方法」「研究問題」「研究導范圍」等視角上進行綜合分析。本道題要求分析「理論差異」，那可以聚焦于經驗學派和批判學派的具體理論成果，分析他們的「研究目標、內容、問題、范圍」等視角的差異。

?答題關鍵詞+破題思路=答題框架

作為一道理論論述題，只需要按照拆分主語或者拆分設問的方式，來構建多角度答題框架即可；需要注意的是，本道題給出了非常具體的設問視角，但并無法推斷不同的設問分值占比情況，因此在架構答題框架，撰寫答案時，可以著重撰寫自己「熟悉的」「有把握的內容」。

??【思路一】（拆分設問）

開篇：對傳播學的發展和學派劃分進行綜述，說明在不同的研究背景和研究導向下，出現了傳播學經驗經驗學派和批判學派兩大學派：

一、經驗學派和批判學派的核心觀點

（一）經驗學派：作為社會工具的傳媒

（二）批判學派：作為意識形態國家機器的傳媒

二、經驗學派和批判學派的主要學者

（一）經驗學派：以四大奠基人為首

（二）批判學派：分支學派不同研究者

三、經驗學派和批判學派的理論差異

（一）經驗學派強調量化與社會改良

（二）批判學派聚焦宏觀與社會反思

??【思路二】（拆分主語）

開篇：綜述傳播學的發展，說明傳播學在發展中形成了經驗和批判兩大學派，并說明兩大學派各自的主要定義：

一、經驗學派分析

（一）核心觀點（逐一羅列所有觀點）

（二）主要學者（逐一羅列所有學者）

二、批判學派分析

（一）核心觀點（逐一羅列所有觀點）

（二）主要學者（逐一羅列所有學者）

三、經驗學派與批判學派的理論差異

（一）實證主義與社會批判理論的差異

（二）微觀傳播行為與鴻溝社會結構差異

（三）“社會問題改良”與“社會問題反思”的研究導向差異

｜NO.2 參考答案

【開篇】傳播學作為一門研究人類信息傳遞行為與規律的學科，其系統性的發展始于20世紀上半葉。在學科建制化過程中，由于學術傳統、社會環境和研究旨趣的差異，逐漸形成了兩大主導性的研究范式——經驗學派與批判學派，二者共同塑造了傳播學的理論體系：

一、經驗學派分析

（一）核心觀點：經驗學派從經驗事實出發，以客觀經驗主義范式研究傳播現象，關注定量分析方法，其核心關切是“如何有效傳遞信息”“如何提升傳播效果”，因此，經驗學派強調實用主義的研究目的和多元主義的社會觀。

（二）主要學者：以四大奠基人為主的經驗學派學者

1、作為緣起的芝加哥學派：以杜威、帕克、米德、庫利為代表的芝加哥學派學者注重實證研究，其核心觀點是“傳播建構社會關系與集體意識”，如符號互動論、鏡中我等研究為后來經驗學派的實證路徑提供了早期思路。

2、四大奠基人與學科建制者：

（1）政治學家哈羅德·拉斯韋爾提出5w傳播模式和大眾傳播功能論，為經驗學派提供基礎研究范式；

（2）社會學家保羅·拉扎斯菲爾德主導“伊里調查”，提出“兩級傳播理論”，將社會學研究方法引入傳播學，被稱為“傳播學工具制造者”；

（3）社會心理學家庫爾特·盧因提出“把關人理論”，拓展傳播研究微觀維度；

（4）實驗心理學家卡爾·霍夫蘭開展“勸服研究”，建立勸服效果研究體系；

（5）傳播學學科創始人威爾伯·施拉姆，整合四大奠基人的理論成果，編寫首部傳播學教材《大眾傳播學》，構建學科知識框架，被稱為“傳播學之父”。

3、其他傳播效果研究者：伊萊休·卡茨主導“使用與滿足理論”研究、麥庫姆斯與唐納德·肖提出議程設置理論、喬治·格伯納進行培養分析，這些研究者的理論成果都豐富了經典傳播學研究。

二、批判學派分析

（一）核心觀點：批判學派是指以質性研究為主的傳播學研究學派，認為現代社會是需要顛覆和改革。批判學派的核心關切是資本主義壟斷媒介是如何剝奪了人的尊嚴和自由的，并力圖通過研究探討社會解放的方法與個體自由的途徑。

（二）主要學者：以三大分支學派為核心的批判學派學者

1、法蘭克福學派：

（1）霍克海默與阿多諾在《啟蒙辯證法》中提出“文化工業”理論，批判大眾媒介將文化商品化、標準化，奠定了對大眾傳媒批判的基礎；

（2）瓦爾特·本雅明在《機械復制時代的藝術作品》中分析媒介技術對藝術“靈韻” 的消解，為批判學派奠定人文批判根基。

2、政治經濟學派：

（1）達拉斯·斯麥茲提出的受眾商品論，為政治經濟批判奠定了基礎；

（2）赫伯特·席勒和丹·席勒從文化帝國主義與數字資本主義角度，對全球化的資本擴張進行批判，構建了政治經濟學派的全球視角；

3、文化研究學派：

（1）以雷蒙德·威廉斯“文化唯物主義”為代表的文化研究理論，打破傳統人文主義對“大眾文化”的貶低；

（2）以斯圖爾特·霍爾解碼編碼理論為代表的理論指出媒介文本的解碼過程受意識形態、階級立場影響，解釋了文化背后的復雜結構；

（3）以約翰·費斯克為代表的“抵抗”研究，標志著文化研究從從“階級中心”到“后現代、后殖民與身份政治”的多元拓展。

三、經驗學派與批判學派的理論差異

（一）實證主義與社會批判理論的差異

1、經驗學派以實證主義為哲學基礎，承襲孔德“科學實證”與杜威“實用主義”思想，認為社會現象可通過可觀測、可量化的經驗數據進行研究，將傳播視為一種可客觀分析的“社會技術過程”；

2、批判學派則以社會批判理論為核心，根植于馬克思主義辯證唯物論，認為傳播本質是“社會權力關系的再生產過程”。它拒絕將傳播孤立為技術問題，而是將其置于資本主義制度、意識形態與文化霸權的框架中分析。

（二）“社會問題改良”與“社會問題反思”的研究導向差異

1、經驗學派以實用主義為導向，研究目標聚焦“解決具體傳播問題”，服務于現實社會需求；

2、批判學派以解放思想為目標，研究核心是“揭露傳播中的權力壓迫與意識形態操控”，推動社會結構的公平與正義；

（三）微觀傳播行為與鴻溝社會結構差異

1、經驗學派聚焦微觀層面的傳播行為與效果，將研究對象拆解為具體、可觀測的要素，其研究多聚焦于“傳播過程內部”，較少關聯外部社會結構。

2、批判學派則聚焦宏觀層面的傳播與社會結構的關系，將傳播視為嵌入“政治經濟制度”“文化意識形態”的有機部分。

【結尾】經驗學派和批判學派明確了傳播學研究的框架，也勾勒出了傳播學內在的社會性和人文性。在傳播學面臨范式重構的今天，研究者的使命并非對傳統內容的全盤否認，而是批判性繼承，把握傳播學內在的社會性與人文關懷，超越固有研究結構，構建新研究方向。

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