山西
天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。
天地是萬物繁衍的開始，祖先是物種繁衍的開始，君王和老師是社會治理的開始，沒有天地的存在，萬物就無法進行繁衍，沒有祖先的存在，族群就無法繁衍，沒有君王和老師，社會就無法得到良好的治理，這三件事情如果消失了，所有人的身心都無法得到安寧。
因此禮儀對上恭敬的祭祀上天，對下恭敬的祭祀大地，對先祖恭敬不讓他們蒙羞，對待君王和老師給予很高的禮遇，讓他們能夠得到尊重，這是禮儀制度最為核心的三件事。
故王者天太祖，諸侯不敢懷，大夫士有常宗，所以辨貴賤。貴賤治，得之本也。郊疇乎天子，社至乎諸侯，函及士大夫，所以辨尊者事尊，卑者事卑，宜巨者巨，宜小者小。故有天下者事七世，有一國者是五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，有特牲而食者不得立宗廟。所以辨積厚者流澤廣，積薄者流澤狹也。
因此統治天下的君王設立太祖的宗廟，那些被分封出去的諸侯才不會心懷二心，士大夫設立祖先的宗廟，那些分散出去的分支才能夠心懷敬畏，這樣做都是為了確立相應的規矩。
規矩得到了確立，治理天下的根本也就得到了確立，能夠舉行郊祭的是天子而諸侯后士大夫只能夠根據相應的規定舉行社祭，正因為這樣所以地位高的人做更為重要的事情，地位低的人做普通的事情，能做大事的人做大事，能做小事的人做小事。
因此統一天下的君王祭祀自己以上七代的先祖，諸侯王祭祀五代的先祖，有五乘之地的大夫可以祭祀三代的先祖，有兩乘之地的士可以祭祀兩代的先祖，而普通的百姓不需要設立宗廟，正因為這樣所以積累越深厚的人他的影響力傳播的也就越深遠，積累越淺的人他的影響力也就越短。
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