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養(yǎng)生專著《遵生八箋》,明·高濂撰,全書(shū)分為《清修妙論箋》、《四時(shí)調(diào)攝箋》、《卻病延年箋》、《起居安樂(lè)箋》、《飲饌服食箋》、《靈秘丹藥箋》、《燕閑清賞箋》、《塵外遐舉箋》等八箋。《遵生八箋》是一部?jī)?nèi)容廣博又切實(shí)用的養(yǎng)生專著,也是我國(guó)古代養(yǎng)生學(xué)的主要文獻(xiàn)之一。
閩陳山人《逍遙說(shuō)》
節(jié)選自《遵生八箋》
【原文】
夫性有定分,理有至極。
力不能與命斗,才不能與天爭(zhēng)。
而貪羨之流,躁進(jìn)之士,
乃謂富貴可以力掇,功名可以智取,
神仙可以學(xué)致,長(zhǎng)生可以術(shù)得,
抱憾老死而終不悟。
【譯文】
人的天性有其一定的限度,事理有其終極的原則。
人的力量不能與命運(yùn)抗?fàn)帲拍懿荒芘c天意較量。
然而那些貪婪羨慕之輩、浮躁激進(jìn)之人,
竟然認(rèn)為富貴可以憑借力量獲取,功名可以用智謀取得,
神仙可以通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到,長(zhǎng)生可以靠方術(shù)獲得,
他們抱著遺憾到老死也始終不醒悟。
【原文】
悲夫!
使天下之富必盡如陶朱倚頓邪?
則原憲黔婁不復(fù)為賢人矣;
使天下之壽必盡如王喬彭祖耶?
則顏氏之子、閔氏之孫不復(fù)為善人矣;
使天下之仕必盡如稷契伊管耶?
則乘田委吏不復(fù)為孔子矣;
使天下之色必盡如毛嬙西施邪?
則嫫母孟光不復(fù)嫁于人矣。
【譯文】
可悲啊!
假如天下的富人都必須像陶朱公(范蠡)和猗頓那樣,
那原憲和黔婁就不再被視為賢人了;
假如天下的長(zhǎng)壽者都必須像王子喬和彭祖那樣,
那顏淵和閔子騫就不再被視為善人了;
假如天下的官員都必須像后稷、契、伊尹和管仲那樣,
那孔子做乘田、委吏這樣的小官時(shí)就不再是孔子了;
假如天下的美女都必須像毛嬙和西施那樣,
那嫫母和孟光就不再能嫁人了。
【原文】
蓋富者自富,貧者自貧,
壽者自壽,夭者自夭,
達(dá)者自達(dá),窮者自窮,
妍者自妍,丑者自丑,
天地不能盈縮其分寸,鬼神不能損益其錙銖。
【譯文】
富人自然是富,窮人自然是貧,
長(zhǎng)壽者自然長(zhǎng)壽,短命者自然短命,
顯達(dá)者自然顯達(dá),窮困者自然窮困,
美麗者自然美麗,丑陋者自然丑陋,
天地不能使它們?cè)鰷p分毫,鬼神不能使它們改變絲毫。
【原文】
是以達(dá)觀君子,
立性樂(lè)分,含真抱樸,心無(wú)城府,行無(wú)町畦。
天下有道,則皎皎與世相清;
天下無(wú)道,則混混與世相濁。
【譯文】
因此,豁達(dá)樂(lè)觀的君子,
確立自己的天性,樂(lè)于接受自己的本分,保持純真,懷抱質(zhì)樸,心中沒(méi)有城府,行為沒(méi)有界限。
天下政治清明,就光明磊落地與世俗一同清正;
天下政治黑暗,就渾渾噩噩地與世俗一同混濁。
【原文】
壓之泰山,不以為重,付之秋毫,不以為輕;
升之青云,不以為榮,墜之深淵,不以為辱。
震之雷霆,不以為恐,劫之白刃,不以為懼。
【譯文】
泰山壓頂,不覺(jué)得沉重;像秋毫一樣輕的東西,不覺(jué)得輕;
升到青云之上,不覺(jué)得榮耀;墜入深淵,不覺(jué)得恥辱。
面對(duì)雷霆,不感到恐懼;面對(duì)白刃,不感到害怕。
【原文】
視死生為旦暮,以盈虛為消息,
仰觀宇宙之廓落,俯視身世之卑戚,
如一浮萍之泛大海,一稊米之寄太倉(cāng),
又何足議輕重于其間哉?
故所至皆樂(lè),所處皆適,出于天為民,入于道為鄰。
若是則何往而不逍遙哉?
【譯文】
把生死看成早晚的事,把盈虧看成自然的消長(zhǎng),
仰望宇宙的廣闊,俯視自身境遇的卑下,
就像一片浮萍漂浮在大海上,一顆小米寄存在大糧倉(cāng)里,
又有什么必要去計(jì)較其中的輕重呢?
所以所到之處都快樂(lè),所處之地都安適,出世為百姓,入道為友鄰。
像這樣,那到哪里不能逍遙自在呢?
【原文】
鳴呼!
治亂,運(yùn)也;賢否,道也;
壽夭,數(shù)也;遇不遇,時(shí)也。
世有才智不相上下,而所遇頓殊,
覽此足以自慰矣。
【譯文】
唉!
天下的治亂,是命運(yùn)的安排;人的賢良與否,是道德的體現(xiàn);
人的壽命長(zhǎng)短,是天數(shù)的規(guī)定;是否能得到機(jī)遇,是時(shí)機(jī)的問(wèn)題。
世上有才智不相上下的人,然而他們的遭遇卻截然不同,
看到這些,足夠用來(lái)自我安慰了。
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