陜西
11、呂洞賓
一、呂洞賓生平概述
1. 身份與時代：呂洞賓（約796年—？），名喦（或作巖），字洞賓，號純陽子，自稱回道人，唐代河中府永樂縣（今山西芮城）人。
身份：道教內丹派祖師、“八仙”核心人物，被尊為“呂祖劍仙之祖”。
時代背景：生于晚唐，活動于五代，社會動蕩中隱修傳道，融合儒釋道，推動道教世俗化。
2. 生平軌跡
早年經歷：出身仕宦之家，幼習儒業，20歲科考不第，轉而學道。
遇仙悟道：傳說于長安酒肆遇鐘離權（漢鐘離），經“黃粱一夢”點化，悟道出家（見《純陽帝君神化妙通紀》）。
得授金丹秘訣與“天遁劍法”，開啟內丹修煉與濟世度人之旅。
云游傳道：游歷名山，收徒傳法，度化何仙姑、曹國舅等，留下“飛劍斬黃龍三戲白牡丹”等傳說。民間稱其“顯化四方”，宋元后逐漸神化為全能神仙。
3. 重要著作
《純陽呂祖文集》：收錄詩詞、丹訣，如《百字碑》《敲爻歌》。
《呂祖全書》（后人輯錄）：包含內丹心法、勸善文。
二、呂洞賓思想的核心
呂洞賓思想以內丹修煉為核心，融合儒釋道三教，主張“性命雙修濟世度人”，其理論深刻影響宋元內丹學與民間信仰。
1. 內丹學說
性命雙修：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，強調“筑基采藥火候”三階段（《百字碑》）。
性功：修心見性，主張“無心即是道心死神活”。
取坎填離：以《周易》卦象喻內丹，將“離（?）中虛”與“坎（?）中滿”相交，復歸“乾（?）坤（?）”純陽之體。
2. 三教合一
儒道互補：提出“真忠真孝即神仙”，將儒家倫理融入修道（《勸世文》）。
佛道融通：吸收禪宗“明心見性”，主張“以心印道，以道合禪”（《指玄篇》）。
3. 劍道與濟世
智慧劍斬煩惱：劍術象征斬斷貪嗔癡，內丹修煉與心性覺悟合一，稱“一斷無明貪嗔，二斷無明愛欲”。
度人先度己：修道者需“自度度人”，以醫藥、勸善濟世，反對獨善其身（《呂祖志》）。
4. 平民化修道觀
人人可仙：打破貴族壟斷，主張“不擇賢愚，唯道是授”，吸引平民信徒。提出“煉己筑基”無需昂貴外丹，日常修心即可入門。
三、歷史影響與評價
1. 內丹學集大成者
與鐘離權共創“鐘呂丹道”，奠定宋元內丹派（如全真教）理論基礎，張伯端《悟真篇》承其衣缽。
將外丹術語轉化為內修體系，如“鉛汞”喻精氣，“爐鼎指人體。
2. 民間信仰符號
八仙之首：作為“劍仙酒仙”，其形象融入戲曲、年畫，成為正義與智慧的化身。
行業保護神：被理發業、醫藥業奉為祖師，廟宇遍及東亞。
3. 爭議與傳說
歷史真實性：正史無明確記載，生平多依托宋元道教文獻與民間傳說。
神化與附會：明清扶乩盛行，偽托呂祖的經文（如《太乙金華宗旨》）廣為流傳。
四、經典言論
《百字碑》：“養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰？”
勸世詩：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯。”
呂洞賓是道教從精英走向民間的關鍵人物，他以劍喻道、以詩傳法，將深奧的內丹理論轉化為通俗的修行實踐，使道教滲透至市井生活。其思想兼具哲理性與實用性，至今仍為道教修煉與民間勸善的文化符號。正如元人苗善時贊：“純陽之德，參贊化育；慧劍高懸，群魔屏蹤。”呂祖傳說與智慧，恰似一盞明燈，照亮世俗與超越之間的修行之路。
附《百字碑》原文
養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰？
真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生反復，普化一聲雷。
白云朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知？
坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。
靈遁者翻譯與解析
“養氣忘言守，降心為不為”
翻譯：養氣需忘卻言語與刻意守持，降伏妄心需以無為之道。
解析：修煉第一步是調息（養氣）和止念（降心），但強調自然無為，不可強求。
“動靜知宗祖，無事更尋誰”
翻譯：無論動靜皆需明悟本源（道），若已契入根本，何需外求？
解析：修煉需悟道體，超越動靜二元對立。
“真常須應物，應物要不迷”
翻譯：真常之道須在待人接物中踐行，但應物時心不迷失。
解析：修道不離世俗，需在紅塵中磨煉心性。
“不迷性自住，性住氣自回”
翻譯：心不迷亂則真性安定，真性安定則元氣自然歸復。
解析：心性清凈是煉氣化神的根基。
“氣回丹自結，壺中配坎離”
翻譯：元氣歸復則內丹凝結，體內陰陽（坎離）交媾調和。
解析：借《周易》坎（水）、離（火）二卦，喻精氣相交結丹。
“陰陽生反復，普化一聲雷”
翻譯：陰陽反復交媾，如春雷震動，生機勃發。
解析：丹成時周身氣機貫通，似雷震般煥發新生。
“白云朝頂上，甘露灑須彌”
翻譯：真氣升騰如白云聚頂，甘露（津液）滋潤周身（須彌喻人體）。
解析：內景描述，象征周天運轉、津液生發的修煉效驗。
“自飲長生酒，逍遙誰得知”
翻譯：自飲體內甘露（長生酒），逍遙境界外人難明。
解析：修煉至“氣滿神足”的自得狀態。
“坐聽無弦曲，明通造化機”
翻譯：靜坐中聆聽無弦之曲（先天之音），洞悉天地造化玄機。
解析：進入天人合一、感知宇宙規律的境界。
“都來二十句，端的上天梯”
翻譯：上述二十句（百字），正是登仙的天梯。
解析：總結全篇，強調此百字是修道成仙的密鑰。
核心思想與修煉價值
性命雙修：
命功（煉氣）：通過調息、聚氣結丹，強化生命能量。
性功（修心）：降伏妄念，回歸真性，達到不迷境界。
無為自然：反對刻意強求，主張“忘言守為不為”，強調修煉需順應自然規律。
紅塵煉心：提倡“真常應物”，在世俗生活中磨煉心性，而非避世獨修。
丹道象征：以“坎離交媾一聲雷”等意象，隱喻內丹修煉的生理與能量變化。
歷史地位與影響
《百字碑》與《悟真篇》《周易參同契》并稱“丹道三經”，是內丹學核心經典。
全真教王重陽、張伯端等皆受其影響，清代劉一明（悟元子）曾作《百字碑注》詳解其理。
現代氣功、冥想練習中，其“降心養氣”理念仍被廣泛借鑒。
《百字碑》以百字濃縮丹道精髓，既為修煉指南，亦為哲理詩篇。其“從有為入無為，借命功透性功”的路徑，至今仍是內丹修煉的圭臬。正如呂祖所言：“都來二十句，端的上天梯。”此百字如登天之梯，指引修道者步步升華，直指性命圓融之境。
摘自獨立學者，作家靈遁者作品《觀自在大千世界》
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