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道教經(jīng)典浩如煙海,博大精深,猶如《莊子·秋水》所言:“計(jì)四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?”面對(duì)如此宏富的典籍,初入道門的信士往往不知從何入手。
其實(shí),正如《道德經(jīng)》所云“圖難于其易,為大于其細(xì)”,初學(xué)者若能選擇適合自修的經(jīng)文,循序漸進(jìn),不僅能修養(yǎng)心性,更能將道法融于日用,達(dá)到“道在生活中”的修行境界。
以下便為諸位整理了一份適合初學(xué)者的經(jīng)典指南,共分九類,供各位參考修持。
一、修心煉性類:澄懷觀道,明心見(jiàn)性!
此類經(jīng)典直指心性本源,助人破除執(zhí)念、返璞歸真。如:
《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》,以“清靜”為宗,闡發(fā)“人能常清靜,天地悉皆歸”的玄理;
《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》則教人內(nèi)照身心,明悟真一之道,恰如《周易》所言“洗心退藏于密”。
唐代高道司馬承禎在《坐忘論》中系統(tǒng)提出“信敬、斷緣、收心、簡(jiǎn)事、真觀、泰定、得道”七階修心法門,實(shí)為煉性之津梁。
二、日用行持類:道在倫常,善行即功!
道教不僅注重心性修煉,更強(qiáng)調(diào)“功德雙修”。
《太上感應(yīng)篇》開(kāi)篇即言“禍福無(wú)門,惟人自召”,與《易經(jīng)》“積善之家,必有余慶”相呼應(yīng);
《陰鷙文》提倡“廣行陰騭,上格蒼穹”,正是“立德修身,以俟天命”的道門實(shí)踐;
而《太微仙君功過(guò)格》則以“日日自省,功過(guò)兩錄”的方式,將修行落實(shí)于一言一行。
三、悟道明理類:窮理盡性,以至于命!
欲深入大道堂奧,必讀根本經(jīng)典。
《道德經(jīng)》為萬(wàn)經(jīng)之王,短短五千言,包羅天地造化之機(jī);
《莊子》以“庖丁解牛”“莊周夢(mèng)蝶”等寓言,點(diǎn)破物我兩忘、逍遙無(wú)待之境;
《陰符經(jīng)》則揭示“天地萬(wàn)物之盜,萬(wàn)物人之盜”的宇宙法則,堪稱道家“天人之學(xué)”的精華。
四、消災(zāi)解厄類:懺罪培福,轉(zhuǎn)厄?yàn)橄椋?/strong>
道教認(rèn)為,災(zāi)厄多由業(yè)障所致,誦經(jīng)懺悔可消弭業(yè)力。
《三官經(jīng)》通過(guò)禮拜天地水三官,懺悔己過(guò),求福免災(zāi);
《北斗經(jīng)》《南斗經(jīng)》則借助星辰之力,
《史記·天官書(shū)》有云“北斗運(yùn)于中央,臨制四方”,道教進(jìn)一步發(fā)揮為“北斗注死,南斗注生”,持誦二經(jīng)可消災(zāi)延壽、轉(zhuǎn)危為安。
五、超薦亡魂類:濟(jì)拔幽冥,孝道通天!
道教度亡經(jīng)典,體現(xiàn)了“齊同慈愛(ài)、異骨成親”的慈悲精神。
《洞玄靈寶救苦妙經(jīng)》憑太乙救苦天尊九陽(yáng)之炁,度亡魂出離幽暗;
《元始天尊濟(jì)度血湖真經(jīng)》專為救度女性亡魂而說(shuō),展現(xiàn)了道教對(duì)生命苦難的深切關(guān)懷。
六、解冤釋結(jié)類:化解夙業(yè),身心清凈!
累世冤結(jié)是修行的重要障礙。
《太上道君說(shuō)解冤拔罪妙經(jīng)》指出“一切冤結(jié),皆由心生”;
《東岳玄范誥咒妙經(jīng)》則仰承東岳大帝“執(zhí)掌人間善惡之權(quán)”的神威,破除冤仇羈絆,正如《道德經(jīng)》所言“和大怨,必有余怨,安可以為善?”
七、驅(qū)邪鎮(zhèn)煞類:正氣存內(nèi),邪不可干!
道教認(rèn)為誦經(jīng)可召請(qǐng)?zhí)熳鹕窳Γo(hù)身辟邪。
《真武妙經(jīng)》中真武大帝“披發(fā)跣足,踏騰蛇玄武”,彰顯攝魔祛邪之威德;
《北斗經(jīng)》更被奉為“降妖伏魔第一經(jīng)”,經(jīng)云“北辰垂象,眾星拱之,為造化之樞機(jī)”,誠(chéng)心誦念可獲北斗真炁護(hù)體。
八、考學(xué)升官類:文昌佑智,爵祿隨德!
道教提倡“人間功德,天上官爵”的修行觀。
《梓潼帝君本愿經(jīng)》記載文昌帝君“十七世為士大夫身”,勸人廣行陰骙;
《南斗經(jīng)》亦言“增福延壽,富貴文華”,但需以德行為本,恰如《論語(yǔ)》所言“不患無(wú)位,患所以立”。
九、發(fā)財(cái)利市類:財(cái)源有自,德為本根!
道教并不排斥財(cái)富,但強(qiáng)調(diào)“君子愛(ài)財(cái),取之有道”。
《三官經(jīng)》中三官大帝有“賜福、赦罪、解厄”之職,其中自含財(cái)運(yùn);
但《太上感應(yīng)篇》明確告誡“取非義之財(cái)者,譬如漏脯救饑,鴆酒止渴”,可見(jiàn)道教求財(cái)必以仁義為先。
【持誦須知與修行心要】!
初學(xué)誦經(jīng),當(dāng)如《禮記》所言“沐浴佩玉”,宜先沐手焚香,靜心誠(chéng)意。
不必強(qiáng)求一時(shí)解悟,貴在“誦持萬(wàn)遍,妙理自明”。
雖部分經(jīng)典可自修,然《道德經(jīng)》有云“圣人常善救人,故無(wú)棄人”,若得明師指點(diǎn),參與法會(huì)共修,更能深契道妙。
伏愿諸位善信,借此經(jīng)航,深入道藏,如《太平經(jīng)》所言“內(nèi)以致壽,外以致理”,不僅自度,更能度人,終臻身心清靜、福慧雙全之圣境。

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