他是周伯通的關(guān)門弟子，在《倚天》中稱霸正邪兩道，郭襄自嘆不如

《射雕英雄傳》與《神雕俠侶》中一共提到了三次華山論劍，可說來當(dāng)真是諷刺，這三次論劍就沒有一次是足以讓讀者覺得盡興的。

第一次是發(fā)生于《射雕英雄傳》正篇故事開始之前，那便算了，第二次參與的人數(shù)太少，只是北丐、東邪陪郭靖這“太子”讀書，那也罷了，可第三次論劍，當(dāng)世絕頂高手齊聚一堂，也沒打一場(chǎng)，甚至那都是新一代“五絕”在武林中的絕唱，當(dāng)真是讓人遺憾。

所以在五絕退隱之后，武林中最強(qiáng)的人是誰？

（周伯通、楊過劇照）

自然是五絕的徒兒最有可能接過他們手中的接力棒，而周伯通的傳人，就有可能成為這后神雕時(shí)代的天下第一。

一、周伯通的弟子

周伯通的弟子有誰？

似乎從明面上來看，也就只有一個(gè)耶律齊，若要論武功水平，耶律齊也確實(shí)稱得上是五絕之下的佼佼者了。

甚至你可以說他就是年輕一輩中僅次于楊過的存在，他可比那郭靖的徒兒大小武要厲害得多，從郭芙向來瞧不上大小武，卻一見耶律齊就動(dòng)了情，也能看出這位青年少俠有多優(yōu)秀。

到了《神雕俠侶》“十六年后”的劇情部分，耶律齊成了丐幫幫主，又繼承了岳父的降龍十八掌后，武功自然是更上一層樓。

（周伯通劇照）

然而從耶律齊在書末的襄陽大戰(zhàn)中的表現(xiàn)來看，似乎他遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到五絕的級(jí)別，所以別提超越五絕了，哪怕再給他幾十年，他的天賦或許也就只是如此了。

所以耶律齊也稱不上是稱霸了正邪兩道之人，因此筆者所指的那人其實(shí)另有其人。

二、稱霸武林之人

除了耶律齊之外，周伯通哪還有其他的弟子？

咱不妨先看看，《倚天屠龍記》中有哪個(gè)角色稱得上是稱霸了正邪兩道。

后來的張無忌自然算是一個(gè)，畢竟六大門派圍攻光明頂之后，被視為邪魔歪道的明教就已經(jīng)被他掌控，哪怕他年紀(jì)不大，卻用一身神功征服了眾人，明教教眾無一不尊崇他為新一代的教主。

而六大門派之人也多數(shù)被他打服，認(rèn)可了他的實(shí)力與人品，后來也隨他一同抗擊大元，就是最好的證明。

不過張無忌那都是后來的人了，自然與五絕不沾邊，他不可能是五絕中任何一個(gè)的弟子，周伯通當(dāng)年就已經(jīng)年近百歲，如何能有機(jī)會(huì)活到倚天時(shí)代，繼而傳功于他？

而除了張無忌之外，還有一位他的前輩稱霸過正邪兩道，那人正是他的師公張三豐。

張三豐是正道武林至尊，這一點(diǎn)毋庸置疑，他的每一次壽宴，都會(huì)有正道群雄前來賀壽，可謂是牌面十足，他帶著張無忌去少林派求賜少林九陽功時(shí)，那空性也說集合少林派全寺僧人，也未必能斗得過這老道，也足見張三豐實(shí)力強(qiáng)勁。

而對(duì)于此時(shí)被視為邪魔的明教而言，張真人也是他們不敢冒犯的存在。

（明教劇照）

比如謝遜在冰火島上向張翠山介紹空見大師時(shí)，就順帶稱贊了張三豐一句：“我生平心中欽服之人，寥寥可數(shù)。尊師張真人我雖久仰其名，但無緣識(shí)荊。這位空見大師，實(shí)是一位高僧。他武功上的名氣雖似不及他師弟空智、空性，但依我之見，空智、空性一定及不上他老人家。”

這里表面是夸空見，其實(shí)也表明了明教中人對(duì)張三豐的態(tài)度。

其實(shí)這也不稀奇，因?yàn)楫?dāng)年的明教教主陽頂天與張三豐一樣，都是有大格局的人，他們都不拘泥于江湖紛爭，而是著眼抗擊蒙古，他們分得清主次，所以明教中人都十分敬重張三豐。

不過張三豐何時(shí)成了周伯通的弟子？

三、神功傳承

似乎張三豐的成功是得益于兩位高手，其一是他的授業(yè)恩師覺遠(yuǎn)大師，當(dāng)年覺遠(yuǎn)帶他修煉九陽神功，為他打下了深厚的內(nèi)力根基。

后來覺遠(yuǎn)帶著他在華山追擊瀟湘子、尹克西時(shí)，楊過又指點(diǎn)了他幾招，算是讓他開了竅。

不過也正因?yàn)橛羞@次經(jīng)歷，張三豐也算是與周伯通見了一面，后來他在深山之中修行時(shí)，或許就能遇上云游四海的老頑童。

而老頑童也因當(dāng)年與他有過一面之緣，看到這小子是個(gè)可塑之才，于是便主動(dòng)傳功。

（少年張三豐劇照）

若真有這么一段故事，周伯通會(huì)傳張三豐什么武功？

答案很簡單，正是那招讓張三豐走上神壇的太極神功。

毋庸置疑，太極神功就是張三豐最得意的武功，但這門神功是他自創(chuàng)的嗎？

還真未必，因此在金庸武俠世界觀里，第一個(gè)使用太極神功的人可不是他張三豐，而恰恰就是那“老頑童”周伯通。

比如這段描述就很直觀：“那盤子平平地貼著桌面飛來，對(duì)準(zhǔn)了一盤烤羊肉一撞，那盤羊肉便向老人飛去，牛肉盤在桌上轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈子，停住不動(dòng)。原來他使的是股‘太極勁’，如太極圖一般周而復(fù)始，連綿不斷，若在空曠處擲出盤子，那盤就會(huì)繞身兜圈。”

你看，周伯通早已能夠使出太極勁，可以說，真正的太極之道，是從他這里開始的。

其實(shí)書中還有一個(gè)細(xì)節(jié)能夠證明這一點(diǎn)，當(dāng)年的張三豐還叫張君寶，只是覺遠(yuǎn)身邊的一個(gè)小沙彌，是的，他曾是少林弟子，可后來的他為何轉(zhuǎn)投道派，成了一個(gè)修道之人？

（周伯通、張三豐劇照）

若他后來拜了周伯通為師，又從周伯通那兒習(xí)得了太極神功，繼而轉(zhuǎn)投道派，那也就不足為奇了，只是此時(shí)全真教已經(jīng)不復(fù)存在，他只能另立門戶，于是他在武當(dāng)山開宗立派，也就說得通了。

否則《倚天屠龍記》與前作的關(guān)系僅僅只是因?yàn)橛泄阜驄D留下的倚天劍與屠龍刀，那稱它為“射雕三部曲的完結(jié)篇”未免缺乏一些說服力，若是如筆者推測(cè)的這般，三部曲的故事就關(guān)聯(lián)就變得更為緊密了。