八仙過(guò)海中的“八仙”，根本不是虛構(gòu)出來(lái)的人物，歷史上確有其人

“八仙過(guò)海，各顯神通”中的“八仙”指的是道教中的八位著名神仙，他們分別是：鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、藍(lán)采和、何仙姑、韓湘子以及曹國(guó)舅。

這八位神仙的故事雖然荒誕離奇，但他們并不完全是人們想象出來(lái)的人物，這八位神仙都是有歷史原型的……

“跛腳神醫(yī)”鐵拐李

在民間傳說(shuō)中，鐵拐李位居八仙之首，八個(gè)人里他老大。

在民間傳說(shuō)中，鐵拐李本名“李洪水”，是個(gè)隋朝人，生活在峽谷之中。

后來(lái)魯迅先生又稱鐵拐李名為“李玄”。

由于時(shí)代久遠(yuǎn)，鐵拐李的本名已經(jīng)沒(méi)法確定，但是他姓李這件事應(yīng)該沒(méi)有異議。

鐵拐李的傳統(tǒng)形象就像一個(gè)乞丐一樣，蓬頭垢面，破衣?tīng)€衫，而且瘸了一只腳，所以他不得不拄著一副鐵拐。

鐵拐李雖然很落魄，但是他一直都背著一個(gè)葫蘆，葫蘆里賣的是什么藥？賣的是治病救命的仙藥。

鐵拐李的設(shè)定就是一個(gè)能治百病的神醫(yī)。

不過(guò)，鐵拐李也不是從一開(kāi)始就是這么個(gè)樣子，他本來(lái)非常帥的。

但是因?yàn)橐粓?chǎng)意外，導(dǎo)致他本來(lái)的肉身?yè)p毀，所以他不得不附身在一個(gè)瀕死的乞丐身上，然后就變成了這個(gè)樣子。

為了讓他方便走路，他的師傅太上老君還送了他一副鐵拐。

為了磨煉鐵拐李，太上老君讓他以這副模樣去游歷人間，鐵拐李在天下百姓心中的形象，就這個(gè)跛腳乞丐的樣子。

鐵拐李游歷人間時(shí)，遇到生病之人，便會(huì)從葫蘆里拿出仙藥來(lái)給他們治病，但由于這是“仙藥”，凡人不懂，于是便有了那句“不知道他葫蘆里賣的什么藥”。

“天生福相”鐘離權(quán)

鐘離權(quán)在八仙中的地位僅次于鐵拐李，乃是第二出名的仙人，道教全真道將鐘離權(quán)奉為“正陽(yáng)祖師”。

而鐘離權(quán)的歷史原型比鐵拐李要晚一些，大概是五代十國(guó)時(shí)期到北宋初年的人物。

由于鐘離權(quán)的名字被誤傳為漢鐘離，因此才有了鐘離權(quán)是漢朝人的說(shuō)法，其實(shí)不是的。

漢鐘離與“漢”朝沒(méi)有關(guān)系，他是北宋時(shí)期的人。

當(dāng)然，這也不是空穴來(lái)風(fēng)，之所以會(huì)這么說(shuō)，主要是因?yàn)樗拿殖霈F(xiàn)在了《宋史》《宣和年譜》等書中。

在清朝人編寫的《全唐詩(shī)》中，誤將唐朝詩(shī)人鐘離權(quán)認(rèn)為是這位神仙鐘離權(quán)，甚至還給唐朝那位寫了一段小傳。

這段小傳雖然用錯(cuò)人，但是內(nèi)容還是沒(méi)問(wèn)題的：“（鐘離權(quán)）咸陽(yáng)人，遇老人授仙訣，又遇華陽(yáng)真人及上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號(hào)云房先生，后仙去。

他第一次遇到的“老人”是東華帝君，是他傳給了鐘離權(quán)最重要的“長(zhǎng)生真訣”，領(lǐng)他上了仙路。

“度化世人”張果老

張果老是八仙之中年齡最大的一個(gè)，不過(guò)這個(gè)年齡指的是他得道的年齡。

仙人得道之后，年齡就不會(huì)再長(zhǎng)了，他們得道時(shí)是什么模樣，就會(huì)固定是什么模樣。張果老得道時(shí)年事已高，因此他成仙之后，也是須發(fā)皆白。

雖然他用法術(shù)也能返老還童，但沒(méi)必要。

張果老的歷史原型是唐朝開(kāi)元年間的人，他的老家在邢州廣宗，也就是現(xiàn)在的河北省廣宗縣張固寨村。

之所以說(shuō)他是唐朝人，是因?yàn)樵凇?/strong>新唐書》和《舊唐書》中，都有記載他的“傳”。

傳說(shuō)武則天聽(tīng)說(shuō)張果老十分長(zhǎng)壽，于是便想將他請(qǐng)去介紹經(jīng)驗(yàn)。

但是張果老不愿意見(jiàn)她，于是便裝死躲了過(guò)去。后來(lái)唐玄宗即位之后，又派人來(lái)找張果老，張果老故技重施，但是沒(méi)躲過(guò)去，只好去見(jiàn)了唐玄宗。

張果老的傳統(tǒng)形象是一個(gè)倒騎白驢的白胡子老人，他常背負(fù)一個(gè)道情筒，云游四方，以戲曲教化世人，也就是“騎驢看唱本”。

“純陽(yáng)祖師”呂洞賓

呂洞賓雖然不是八仙的老大，但是他留在世間的故事肯定是最多的，在道教中，呂洞賓被尊為“純陽(yáng)祖師”，又被稱為“呂祖”，地位極高。

而在歷史上，呂洞賓其實(shí)不姓呂，他姓李，名紹光，而且他還是唐朝的李氏宗親。

為了躲避武則天之禍，他這才改姓了呂。

呂洞賓是一個(gè)“李白”式的人物，他才華橫溢，但是卻屢試不中，最終只能放棄科舉，轉(zhuǎn)而寄情于山水之間，游歷各地的山川大河

在游歷天下期間，他遇到了只存在于傳說(shuō)中的鐘離權(quán)，被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。

由于其天資聰慧，因此他很快便超越了師傅，成為了一個(gè)出色的仙人。

“唯一女仙”何仙姑

何仙姑是八仙中的唯一一個(gè)女子，她的歷史原型是武則天時(shí)期的人，老家是廣東增城縣的。傳說(shuō)此人出生時(shí)便很不一般，剛一落地時(shí)，頭頂便出現(xiàn)了六道神光。

她十三歲時(shí)，去山上砍柴，遇上了一個(gè)仙人，這個(gè)仙人給了她一個(gè)桃子，從此她便不再需要進(jìn)食。

就算不吃飯不喝水，她也不會(huì)餓也不會(huì)渴。不僅如此，她還是身輕如燕，健步如飛，三十多了還像十幾歲的小姑娘一樣。

武則天聽(tīng)說(shuō)有這等奇人異事，于是便找她去面圣，但是何仙姑在前往半路上像是想起了什么事，突然就溜走了，之后便不知所蹤……

“玩世不恭”藍(lán)采和

八仙之中“沒(méi)正行”的仙人，便是這位藍(lán)采和。

南唐時(shí)期的《續(xù)仙傳》以及宋朝初年的《太平廣記》中都記載了他的事，因此藍(lán)采和應(yīng)該是唐朝末年到五代十國(guó)時(shí)期的人。

鐵拐李之所以像個(gè)乞丐，是因?yàn)樗坏貌划?dāng)乞丐，而藍(lán)采和像個(gè)乞丐，是因?yàn)樗脒@個(gè)樣

藍(lán)采和就像濟(jì)公一樣，就喜歡穿得破破爛爛的。藍(lán)采和雖然穿著如同乞丐，連鞋都丟了一只的，但是他卻整天都笑呵呵的。

他手里有一塊三尺有余的大竹板，一邊打竹板一邊唱，有人看他唱得好便給他一些錢，當(dāng)然他肯定不會(huì)拿這些錢的，他會(huì)將這些錢送給窮苦之人。

韓湘子與曹國(guó)舅

八仙中的最后兩人，韓湘子和曹國(guó)舅，這兩人都與一位名人有關(guān)。韓湘子前世是一位英俊少年，被丞相之女看中，招他為婿。

但是皇帝也看上了丞相之女，想要把她嫁給自己的侄子。

丞相之女堅(jiān)決不從，于是兩人紛紛殉情。

后來(lái)韓湘子被鐘離權(quán)和呂洞賓看中，帶他轉(zhuǎn)世投胎，成為了昌黎縣韓會(huì)的兒子，也就是著名文學(xué)家韓愈的侄孫。

韓湘子幼年喪父，是韓愈撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的，因此韓湘子跟韓愈一樣，也是才華橫溢之人。

之后韓湘子又遇到了鐘離權(quán)和呂洞賓，于是便跟著修仙去了……

八仙中的最后一位曹國(guó)舅，他的本名叫曹景休，而他之所以被稱為國(guó)舅，是因?yàn)樗慕憬闶撬稳首诘牟芑屎蟆?/p>

曹國(guó)舅雖然貴為國(guó)舅，但是他不喜歡人間的富貴，卻喜歡修仙。

淡泊名利的曹國(guó)舅在曹家就是一個(gè)異類，他的家人都仗著曹皇后肆意妄為。

曹國(guó)舅不愿意與他們?yōu)槲椋谑侵苯与x家出走，來(lái)到山中修煉。鐘離權(quán)和呂洞賓閑游世間時(shí)，碰巧收他為徒，很快曹國(guó)舅修成仙道，成為八仙之一。

八仙與道教的其他神仙不同，他們都是原本都是凡人，后來(lái)修道成仙，正是因?yàn)樗麄內(nèi)绱说摹敖拥貧狻保陨钍苊耖g百姓喜愛(ài)。