敦煌文化傳薪者：張大千的破壁風(fēng)波與常書(shū)鴻的守窟人生

藝術(shù)冷知識(shí)

正在舉辦中的北京展覽館的“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展上，盛唐第217窟的復(fù)刻洞窟前人頭攢動(dòng)。這座在敦煌本地屬于限制開(kāi)放的特窟，首次以復(fù)刻形式公諸于世。幽暗燈光下，壁畫(huà)上菩薩的瓔珞閃著石青與朱砂的光芒——這光芒曾同樣照耀過(guò)八十余年前踏足此地的兩位大師：張大千與常書(shū)鴻。一人為藝術(shù)尋源而來(lái)，又背負(fù)爭(zhēng)議離去；一人為守護(hù)而生，將余生奉獻(xiàn)給大漠風(fēng)沙，開(kāi)啟了敦煌文物保護(hù)的新篇章。

敦煌莫高窟的千年壁畫(huà)，在1941年的春天迎來(lái)了一位“朝圣者”。張大千率弟子與家人，穿越戰(zhàn)火與荒漠抵達(dá)敦煌。當(dāng)提燈夜入洞窟的那一刻，他手中的油燈照亮了北朝的飛天與唐代的佛陀，也照亮了中國(guó)繪畫(huà)被遺忘的源頭。在給友人的信中，他驚嘆這些丹青“簡(jiǎn)籍所不備，往哲所不聞”，是“繪事之神皋”。原定三個(gè)月的行程不斷延長(zhǎng)，最終在敦煌停留兩年有余。

張大千的敦煌歲月是一場(chǎng)藝術(shù)苦行。洞窟陰冷昏暗，臨摹者需一手持油燈，一手執(zhí)畫(huà)筆，仰頭描繪窟頂時(shí)不消片刻便頭暈?zāi)垦！ｎ伭鲜怯H手研磨的礦物；畫(huà)布是土法處理的粗布。他帶領(lǐng)弟子們完成了一項(xiàng)前所未有的工作：對(duì)莫高窟進(jìn)行系統(tǒng)編號(hào)，總計(jì)309窟，此前法國(guó)人伯希和已對(duì)部分洞窟編號(hào)，張大千是 “首位全面編號(hào)的中國(guó)學(xué)者。當(dāng)臨摹作品在蘭州首展時(shí)，276幅壁畫(huà)摹本如一道驚雷，讓內(nèi)地藝術(shù)界首次目睹了敦煌的輝煌。

爭(zhēng)議卻如影隨形。1943年，甘肅省政府主席谷正倫的一封電報(bào)送達(dá)張大千手中：“中央各方，頗有煩言。敕轉(zhuǎn)告張君大千，對(duì)于壁畫(huà)，勿稍污損，免滋誤會(huì)”。這封措辭委婉卻暗含驅(qū)逐之意的電報(bào)，直指一場(chǎng)震動(dòng)學(xué)術(shù)界的指控——1942年，歷史學(xué)家向達(dá)赴敦煌考察，發(fā)現(xiàn)張大千團(tuán)隊(duì)在臨摹時(shí)存在“剝離壁畫(huà)”行為。他于 1943 年 1 月撰寫(xiě)《論敦煌千佛洞的管理、研究及其他連帶的幾個(gè)問(wèn)題》，通過(guò)傅斯年（中央研究院史語(yǔ)所所長(zhǎng)）轉(zhuǎn)呈于右任。以學(xué)術(shù)報(bào)告形式對(duì)張大千正式彈劾，指責(zé)張大千為臨摹下層早期壁畫(huà)，故意剝離外層宋、西夏壁畫(huà)，導(dǎo)致部分表層藝術(shù)永久損毀，并指責(zé)其“以洞窟為臥室，鎮(zhèn)日關(guān)鎖”，阻礙他人研究，傅斯年與李濟(jì)二人聯(lián)名致信監(jiān)察院長(zhǎng)于右任，痛斥張大千的行為是“對(duì)整個(gè)文化的無(wú)法補(bǔ)償之損失”，要求教育部制止。對(duì)張大千的另一項(xiàng)指控是張大千在壁畫(huà)上題寫(xiě)“蜀都張髯大千”等字，被批“唯我獨(dú)尊”。向達(dá)以筆名“方回”在《大公報(bào)》發(fā)文，呼吁將莫高窟收歸國(guó)有，引發(fā)社會(huì)對(duì)張大千的聲討。教育部迫于輿論壓力，要求甘肅省政府“查辦”張大千，最終促成驅(qū)逐決策。

歷史記載中，張大千團(tuán)隊(duì)的剝離爭(zhēng)議主要涉及第 465 窟（西夏窟）、第 20 窟（盛唐窟） 等，其中第 20 窟的外層為宋畫(huà)，底層為盛唐壁畫(huà)。張大千偶然發(fā)現(xiàn)壁畫(huà)下層隱約有色彩線條，經(jīng)老喇嘛印證“畫(huà)下有畫(huà)”后，他做出一個(gè)充滿爭(zhēng)議的決定：臨摹外層壁畫(huà)后，剝?nèi)ゲ糠直韺樱冻龅讓拥氖⑻普孥E。張大千對(duì)此的解釋是“破壁”為研究斷代：“剝落處，見(jiàn)內(nèi)層隱約尚有畫(huà)，因破敗壁，遂復(fù)舊觀”。支持者如謝稚柳認(rèn)為：“既然外層已無(wú)貌可辨，為何不揭發(fā)內(nèi)里菁華？”反對(duì)者則痛心于文物受損。這場(chǎng)爭(zhēng)論至今未息，成為藝術(shù)史上的一樁公案。

當(dāng)張大千在1943年春天黯然收拾行裝時(shí)，已從法國(guó)回國(guó)的常書(shū)鴻在1943 年5月從重慶前往敦煌。命運(yùn)的接力棒在這一刻完成交接。

常書(shū)鴻的人生本可截然不同。巴黎高等美術(shù)學(xué)校高材生，作品被吉美博物館收藏，法國(guó)藝術(shù)界預(yù)言他必將躋身“世界藝術(shù)大師的偉人祠”。然而1935年在塞納河畔舊書(shū)攤邂逅的《敦煌石窟圖錄》，讓他毅然放棄錦繡前程。畫(huà)冊(cè)中伯希和拍攝的壁畫(huà)照片讓他震撼又屈辱：“這些被法國(guó)人掠走的國(guó)寶，我們中國(guó)人自己知道多少？”

初到敦煌的常書(shū)鴻面對(duì)的是比藝術(shù)更嚴(yán)峻的生存：流沙掩洞、牧人放羊、窟中生火熏黑壁畫(huà)。正當(dāng)困頓時(shí)，一個(gè)身影騎馬而來(lái)——張大千派兒子張心智專程迎接。當(dāng)晚，張大千親自下廚炒菜，常書(shū)鴻吃到了“自離開(kāi)蘭州以來(lái)最好的一頓飯”。這份溫暖，成為常書(shū)鴻“無(wú)期徒刑”般的守護(hù)生涯中最初的慰藉。

據(jù)傳張大千和常書(shū)鴻的告別充滿江湖情誼。臨行前他塞給常書(shū)鴻一個(gè)紙卷，叮囑離開(kāi)后再打開(kāi)。紙卷展開(kāi)竟是一幅莫高窟周邊可食用蘑菇分布圖，詳細(xì)標(biāo)注了采摘地點(diǎn)與數(shù)量。在“蔬菜貴如金”的荒漠中，這份秘密地圖是生存的智慧，更是沉甸甸的托付——張大千將自己三年來(lái)調(diào)查研究的成果悉數(shù)贈(zèng)予，成為1944年1月成立的敦煌藝術(shù)研究所的第一批核心資料。1943年5月，張大千離開(kāi)敦煌時(shí)又給常書(shū)鴻留下一句話：“我們即將離去，你卻要繼續(xù)留在這里，投身于無(wú)盡的研究與保護(hù)工作中，這簡(jiǎn)直就像是被判了無(wú)期徒刑。”

常書(shū)鴻真的用一生踐行了這句讖語(yǔ)。國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所成立后，他擔(dān)任研究所所長(zhǎng)，帶著妻兒在荒漠中扎下根來(lái)。生活殘酷超乎想象：飲食只有“白面拌醋”，飲水需在日出前汲取以防化學(xué)反應(yīng)。苦難接踵而至，妻子最終無(wú)法忍受而離去。到莫高窟后，常書(shū)鴻臨摹的第一幅壁畫(huà)，就是第254窟北魏壁畫(huà)《薩埵那太子舍身飼虎圖》，薩埵那太子大無(wú)畏的犧牲精神，勉勵(lì)自己也勉勵(lì)同仁——選擇敦煌就是選擇了犧牲。幾十年的堅(jiān)守，常書(shū)鴻成為世人皆知的“敦煌守護(hù)神”。

張大千雖身離敦煌，心卻從未離開(kāi)。他離開(kāi)后贈(zèng)予常書(shū)鴻的《明月清荷》，以敦煌蓮花寶座為靈感，墨荷在淡綠暈染中如“舞蹈中的美女”，將壁畫(huà)神韻融入筆端。這幅見(jiàn)證友誼之作在2015年匡時(shí)春拍亮相，十五平尺的巨幅間流淌著兩位大師的精神對(duì)話。他在成都、重慶等地舉辦的敦煌臨摹畫(huà)展引發(fā)“敦煌旋風(fēng)”，吸引無(wú)數(shù)青年對(duì)西北敦煌文化產(chǎn)生向往。

如今，當(dāng)參觀者的驚嘆聲在 “如是莫高” 展覽的穹頂下回蕩，那些跨越千年的壁畫(huà)依然鮮亮生動(dòng)如初。張大千當(dāng)年以近乎偏執(zhí)的狂熱 “破壁”，在爭(zhēng)議中撕開(kāi)了敦煌藝術(shù)的神秘面紗，讓蒙塵的文明瑰寶重見(jiàn)天日，其臨摹作品成為叩開(kāi)敦煌藝術(shù)大門(mén)的鑰匙。而常書(shū)鴻則像一棵胡楊，深深扎根在敦煌的荒漠之中，用六十余載春秋抵御著風(fēng)沙的侵蝕，守護(hù)著每一寸壁畫(huà)，每一尊彩塑。他的堅(jiān)持與奉獻(xiàn)，如同永不熄滅的明燈，照亮了敦煌藝術(shù)的傳承之路。?

兩位大師，一個(gè)以藝術(shù)探索者的姿態(tài)，讓敦煌藝術(shù)更為大眾熟知；一個(gè)以守護(hù)者的身份，默默堅(jiān)守，讓這份珍貴的文化遺產(chǎn)得以永續(xù)流傳。他們的人生軌跡在敦煌交匯，成為歷年來(lái)守護(hù)敦煌文化的薪火相傳者。這份對(duì)敦煌藝術(shù)的執(zhí)著與熱愛(ài)，穿越時(shí)空，感召著無(wú)數(shù)后來(lái)者。繼常書(shū)鴻之后，段文杰臨摹壁畫(huà)近 400 幅，用畫(huà)筆延續(xù)敦煌藝術(shù)的生命；樊錦詩(shī)扎根大漠五十余載，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)讓敦煌壁畫(huà) “永生”；還有無(wú)數(shù)年輕的學(xué)者、畫(huà)師、文物修復(fù)師，他們從世界各地奔赴敦煌，在洞窟里、實(shí)驗(yàn)室中、研究案前，以各自的方式接力守護(hù)。一代又一代的敦煌人，讓敦煌的光芒閃耀在人類文明的天空。

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