文︱關(guān)品方
中華傳統(tǒng)優(yōu)良文化的精髓之一是道教,先秦諸子百家,由老子和莊子以道家學(xué)說開創(chuàng)而成道教。道家有72仙家,又有七大仙家的說法,存在多種版本,不同地區(qū)和流派的認(rèn)知有差異。較為常見且被廣泛認(rèn)可的七大仙家是呂洞賓、王重陽、張三豐、黃初平、李鐵拐、關(guān)云長和林默娘。這七位仙家代表了道家不同流派和文化傳承,各具特色,影響深遠(yuǎn)。
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呂洞賓(796 至大約880年)原名呂巖,號純陽子,是唐代著名道士,被尊為道教全真道北五祖之一。他生于山西蒲州(今山西永濟(jì))官宦世家,自幼聰慧好學(xué),博覽經(jīng)史;早年赴長安應(yīng)考,兩次落第后,于 824 年(28歲)遇漢鐘離獲授金丹大道,遂棄儒從道,云游四方,潛心修道。呂洞賓主張儒道佛三教合一,提倡人性與天命雙修,強(qiáng)調(diào)丹藥修煉,對道教理論和實(shí)踐的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。傳說中他神通廣大,能點(diǎn)石成金、濟(jì)世救人,被后世尊為“呂祖”、“純陽真人”;其詩詞作品風(fēng)格清新自然,富有哲理。呂洞賓不僅是道教的重要人物,也是民間傳說和文學(xué)藝術(shù)的經(jīng)典形象,影響廣泛。
張三峰原名君寶,元末明初著名道教大師,武當(dāng)派創(chuàng)始人。他以高深的武術(shù)造詣和道教理論的貢獻(xiàn)而聞名,太極拳和太極劍的創(chuàng)始人。他創(chuàng)立武當(dāng)派(道),與少林派(佛)并稱。太極張三峰強(qiáng)調(diào) “以柔克剛”“動靜結(jié)合” 的武術(shù)理念,融合儒釋道三家思想,對道教發(fā)展影響深遠(yuǎn)。他的太極拳強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生與防身相結(jié)合。張三峰壽逾百歲,一生云游四方,行蹤神秘,被尊為 “活神仙”,其思想真髓和武術(shù)成就影響了道教和武術(shù)的發(fā)展。
李鐵拐是中國民間傳說的八仙之首。他蓬頭虬髯、相貌奇特,手持鐵拐,背負(fù)藥葫蘆。傳說他原本相貌堂堂,因修道時(shí)靈魂出竅,肉身被焚,借尸還魂后變成跛腳乞丐模樣。他靈魂出游但并未死去,曾囑咐徒弟守護(hù)肉身,但徒弟判斷錯誤,提前把他火化,隨緣附身在一名剛餓死的跛腳乞丐身上,自此成為跛腳仙人。他濟(jì)世救人,藥葫蘆內(nèi)裝有仙藥,普救眾生時(shí),以鐵拐點(diǎn)地,幫助百姓治病驅(qū)邪。在八仙過海的故事中,鐵拐李以鐵拐為法器,助其余七仙順利地到達(dá)彼岸。李鐵拐象征 “救濟(jì)” 與 “變通”,即使身處逆境,也能憑借智慧和法器助人解難。鐵拐李的故事融合了道教思想與民間智慧,是中國神話體系中極具代表性的仙人之一。
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王重陽(1113 至1170 年,享壽57歲)原名中孚,號重陽子,陜西咸陽人,金末元初全真教創(chuàng)始人。他出身富裕家庭,早年習(xí)文練武,雖考取進(jìn)士,但未入仕途。后因金兵南侵,隱居終南山修道。1159 年(46歲),王重陽在甘河鎮(zhèn)遇到呂洞賓的化身,決定出家修道,創(chuàng)立全真教。他主張三教合一,提倡“出家修真”,廣收弟子,有馬鈺、丘處機(jī)、劉處玄、王處一、譚處端、孫不二和郝大通,號稱“全真七子”。全真教在金元時(shí)期迅速傳播,成為北方道教的主流。王重陽病逝于開封,葬于終南山(今陜西戶縣)。他提倡 “三教平等,不分貴賤”;要求道士出家修行,持戒清修。全真教在金元文學(xué)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)等領(lǐng)域有深遠(yuǎn)影響。元世祖忽必怨追封他為 “重陽全真開化真君”。他為道教的發(fā)展注入新活力,推動了道教從民俗傳承向宗教信仰的制度化轉(zhuǎn)變。
黃初平即黃大仙,是中國民間信仰的道教神仙,以“有求必應(yīng)”著稱。他東晉年間生于浙江省金華市(328至386 年,享年58歲),以牧羊少年因修煉成仙而聞名,后被道教吸納為護(hù)法之神。傳說黃初平于343年 (15 歲)遇仙人指點(diǎn)后,到金華山赤松觀修煉 43年,最終 “叱石成羊”,白日飛升。他濟(jì)世救人,以 “藥方”“符水” 治病,能呼風(fēng)喚雨,被尊為 “財(cái)神”“藥王” 和“月老”。道教信仰隨著移民傳播至海外,1600多年來普及至港澳臺及東南亞。香港特區(qū)著名的 “黃大仙祠” ,無人不知,信眾百萬。因?yàn)樗婢哓?cái)富、健康、婚姻等多種職能,信眾廣泛,不少顯靈傳說更是神乎其神。
得道成仙的還有關(guān)云長和林默娘,在臺灣省是兩大道教神明,守護(hù)著島民的福祉與平安,見證著兩岸民眾同文同種、同根同源,同屬炎黃子孫和中華民族,兩岸一家親,同是中國人。筆者早前已有文章詳細(xì)介紹過林默娘(媽祖)。媽祖是神仙外交官,經(jīng)聯(lián)合國確認(rèn)是世界級非物質(zhì)遺產(chǎn),被譽(yù)為“聯(lián)系世界華人的橋梁”。地球上凡是有唐人街的地方,就有媽祖和關(guān)羽,分別被尊稱為“東方和平女神”及“東方正義之神”,普及到港澳臺和東南亞、日本、韓國和朝鮮。香港特區(qū)稱媽姐為天后、稱關(guān)羽為關(guān)帝;有天后廟和關(guān)帝廟。關(guān)云長是代表正義的武圣,與“文圣”孔仲尼齊名;文武廟多不勝數(shù),一文一武,可謂一時(shí)瑜亮。
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關(guān)羽(160 至220 年,享壽60歲)字云長,河?xùn)|解縣(今山西運(yùn)城)人,是三國時(shí)期蜀漢的名將。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義,可謂無人不知。關(guān)羽早期隨劉備起兵,參與鎮(zhèn)壓黃巾賊、對抗曹操,以忠義和勇猛著稱。建安24年(219 年)關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州時(shí),發(fā)動襄樊之戰(zhàn),擒于禁、斬龐德,威震華夏,后來因?yàn)闁|吳偷襲荊州、敗走麥城被殺。關(guān)羽去世后,歷朝君主逐漸神化他,成為民間信仰的 “關(guān)公”“關(guān)圣帝君”,被尊為武圣。
關(guān)羽死后,荊州百姓感其忠義,開始立祠祭祀。隋唐時(shí)期,佛教將關(guān)羽納入神系,封為 “伽藍(lán)菩薩”,道教也將關(guān)羽奉為護(hù)法之神。從北宋開始,官方封謚推動,朝廷多次向關(guān)羽追封。宋徽宗封其為 “義勇武安王”,明神宗封其為 “三界伏魔大帝神威鎮(zhèn)遠(yuǎn)天尊關(guān)圣帝君”,清順治帝加封其為 “忠義神武關(guān)圣大帝”。
《三國演義》將關(guān)羽塑造成義薄云天的形象,其“溫酒斬顏雄”“過五關(guān)斬六將”“單刀赴會”“千里送嫂”“月下釋刁嬋”“義釈曹操”“大意失荊州”“敗走麥城”等事跡廣為流傳。民間傳播,深化關(guān)羽為產(chǎn)業(yè)界的財(cái)神、公檢法的義神、武術(shù)界的護(hù)神。因?yàn)檎安粌闪ⅲP(guān)公正氣可辟邪。
在臺灣,民進(jìn)黨“臺獨(dú)”分裂勢力不敢逆民間信仰,同樣敬奉媽祖和關(guān)公為神明,反映“臺獨(dú)”分子背叛祖宗、大逆不道的荒謬絕倫、言行矛盾和雙重標(biāo)準(zhǔn)。媽祖和關(guān)羽的神化過程,位列道教仙班,體現(xiàn)了官民之間的共同推動,其慈愛及忠義的形象是中華民族的重要文化符號。在媽祖的大愛和關(guān)公的大義面前,“臺獨(dú)”的形象卑劣,因?yàn)楸撑阎腥A民族;拒不承認(rèn)自己是中國人,卻不敢否認(rèn)媽祖和關(guān)公。古語有云 : 既然非我族類,人人得而誅之。
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