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一葦渡江
梁武帝是歷史上有名的佛教徒。他當皇帝后大興寺廟,大建法會,大興布施,大修供養,九次舍身。按佛教因果律講,其功不可謂不大。但他的功德只局限于人天境界內。當年達摩祖師西來時最先來見他。
梁武帝問達摩祖師:“我修了很多寺廟,齋了許多高僧,舉辦了好多法會,度了很多僧人,請問大師,我有什么功德?”
達摩祖師答言:“你這不過是人天小果,有漏之因,有什么功德?”這給了他一記當頭棒喝。
梁武帝又問:“什么是圣諦第一義?”
達摩祖師回答道:“廓然無圣!”即說什么都是空洞洞的,有什么圣不圣呢。
梁武帝又問:“那你又是哪一個?”
師答言:“我認不得。”
達摩祖師見與梁武帝話不投機,一葦渡江就到嵩山少林寺來面壁。4
實際上達摩祖師說話處處是在破除梁武帝的執著,使他心胸廣大,但梁武帝沒有這個境界,領悟不到。盡管他是個佛教徒,但沒有大乘心胸。這是歷史上有名的公案。
覓心了不可得
達摩祖師面壁十年期間,慧可前去拜見他。慧可站在達摩祖師面壁的洞前很久,但達摩祖師在定中沒有理他。很長時間過去了,冬天下起了大雪,慧可滿身是雪花,為了表示求法的決心,他就割掉一只胳膊,血在雪里到處流。
達摩祖師出定后,看他這么誠心,就問:“你要求什么?”
慧可說:“我的心不安,乞師給我安心。”
達摩祖師道:“你說你的心不安,你把你的心拿來我看一下。”
慧可想了半天,東找心、西找心,然后說:“覓心了不可得。”
達摩祖師說:“現在我已給你把心安了。”慧可言下大悟。
以后,達摩祖師把衣缽傳與他。這就是歷史上著名的禪宗二祖斷臂求法的故事。
我們平常東想西想的心是分別心、虛妄心,不是我們的真實心。我們本真之心不在內、不在外、不在中間,豎窮三際、橫遍十方,若有一點執著,就找不到此心,唯有以“無我慧”才能掃除一切執著。若從生理上來分析,那是肉團心,還有人認為腦神經是心,其實那都不是佛教講的心,而是色法的范疇。佛法講一切世間法都如幻如化,是變化的,不能執著,包括大小乘教法也不能執著,有執著,心胸就狹小,相就不能遣除,心量不大所得的功德就有限,也達不到佛果。“破”就是破這些虛妄認識。
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