照見文明對話本質(zhì)

（來源：團(tuán)結(jié)報(bào)）

轉(zhuǎn)自：團(tuán)結(jié)報(bào)

　　□ 劉嘯虎 崔子嚴(yán)

　　在歷史研究的長河中，世界史與全球史的概念常常引發(fā)學(xué)界探討。《從中國出發(fā)的全球史》一書由葛兆光主編，為讀者開啟了重新審視世界歷史的大門。本書認(rèn)為全球史打破了傳統(tǒng)世界史將各國家、各區(qū)域歷史簡單羅列且多以歐洲為中心的局限。通過中國學(xué)者的視角，本書努力呈現(xiàn)全球多元文明的互動(dòng)，對理解世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)與全球化時(shí)代的文明互鑒頗有意義。

　　傳統(tǒng)的世界史研究，常以民族國家為基本單位，將世界各區(qū)域歷史按時(shí)間順序進(jìn)行拼接。尤其19世紀(jì)中葉職業(yè)歷史學(xué)興起后，民族國家史興盛，各區(qū)域歷史雖被收錄于世界史之中，相互之間卻缺乏有機(jī)聯(lián)系，如同孤立的拼圖碎片。全球史的出現(xiàn)，正是對這種傳統(tǒng)模式的重大突破。全球史從跨國家、跨地區(qū)、跨民族和跨文化的視角出發(fā)，探究歷史現(xiàn)象的互動(dòng)性和整體性。在全球史的視野中，歷史不再是割裂的，而是一張相互交織的大網(wǎng)。世界各區(qū)域、各民族的歷史都在這張大網(wǎng)之上相互關(guān)聯(lián)，相互影響。

　　如本書所言，中國人講“草蛇灰線”，西方人講“蝴蝶效應(yīng)”，跨國別、跨區(qū)域的全球歷史中總是存在著潛伏、有機(jī)而互動(dòng)的關(guān)系。這種關(guān)系如同無形的絲線，串聯(lián)起不同的時(shí)空。以16世紀(jì)大航海時(shí)代為例，歐洲國家開啟海外擴(kuò)張，西班牙在美洲發(fā)現(xiàn)大量銀礦，使美洲白銀如潮水般涌入全球市場。這一事件初看只是歐洲與美洲間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，卻在明代中國掀起驚濤駭浪。彼時(shí)明朝白銀稀缺，貨幣體系混亂，美洲白銀的到來恰逢其時(shí)。白銀的大量流入，不僅充實(shí)了明朝的貨幣流通領(lǐng)域，還促使張居正推行“一條鞭法”改革，將田賦、徭役以及其他雜征合并為征收銀兩，讓明朝經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)短暫繁榮。

　　然而，凡事皆有兩面。17世紀(jì)，西班牙帝國因連年戰(zhàn)爭和財(cái)政危機(jī)，開始減少白銀出口。明朝原本依賴美洲白銀輸入，白銀短缺使得物價(jià)飛漲，百姓生活困苦，政府財(cái)政收入銳減，許多公共事務(wù)難以維持，社會(huì)矛盾愈發(fā)尖銳。明朝內(nèi)部本就存在嚴(yán)重的土地兼并、吏治腐敗等問題，美洲白銀供應(yīng)減少這一外部因素，如同壓垮駱駝的最后一根稻草。明朝經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，社會(huì)動(dòng)蕩嚴(yán)重加劇，最終的覆滅由此埋下伏筆。從西班牙在美洲的銀礦開采，到明朝的興衰，看似遠(yuǎn)隔重洋、毫無關(guān)聯(lián)的事件，卻因全球貿(mào)易這條無形絲線而緊密相連。一個(gè)發(fā)生在遙遠(yuǎn)西方的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以“蝴蝶效應(yīng)”的方式，深刻影響了東方大國明朝的命運(yùn)，從而充分展現(xiàn)出全球歷史中潛伏、有機(jī)而互動(dòng)的關(guān)系。這也正是本書想要傳達(dá)的核心觀點(diǎn)——全球歷史是一個(gè)不可分割的整體，任何一個(gè)地區(qū)的變動(dòng)，都可能在世界的另一處引發(fā)連鎖反應(yīng)。歷史學(xué)家想要真正書寫全球史，就必須從整體的視角出發(fā)，也不應(yīng)忽視那些看似微小的細(xì)節(jié)和聯(lián)系。

　　《從中國出發(fā)的全球史》一書認(rèn)為，所有民族和國家的歷史文化都是平等的。換言之，應(yīng)打破“歐洲中心論”的傳統(tǒng)偏見。以往的世界歷史敘述，常以歐洲的發(fā)展歷程為中心，將其他區(qū)域的歷史視為歐洲歷史的附屬或補(bǔ)充。這不僅忽視了其他區(qū)域的歷史貢獻(xiàn)，更無法全面、客觀展現(xiàn)全球歷史的多樣性和復(fù)雜性。因此，本書從中國的視角出發(fā)，去觀察和理解世界歷史的發(fā)展。

　　本書同樣說明，這并非要構(gòu)建取代“歐洲中心論”的“中國中心論”，而是要深刻理解中國在全球歷史進(jìn)程中的獨(dú)特角色和貢獻(xiàn)。中國有著悠久的歷史和燦爛的文化，在不同的歷史時(shí)期都與世界其他區(qū)域保持著廣泛的交流。比如西漢時(shí)期，張騫出使西域，開辟了絲綢之路，讓中國的絲綢等商品遠(yuǎn)銷中亞、西亞乃至歐洲。絲綢質(zhì)地輕柔、色彩絢麗，在羅馬帝國成為貴族追捧的奢侈品，極大影響了彼時(shí)歐洲的時(shí)尚潮流和社會(huì)文化。造紙術(shù)的傳播更是影響深遠(yuǎn)。公元2世紀(jì)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，隨后造紙術(shù)沿著絲綢之路逐漸西傳。在傳入阿拉伯地區(qū)之前，歐洲人書寫主要依靠羊皮和草紙，成本高昂且不易保存。造紙術(shù)傳入后，廉價(jià)且優(yōu)質(zhì)的紙張得以普及，由此推動(dòng)了歐洲文化教育的發(fā)展，為后來文藝復(fù)興時(shí)期知識的廣泛傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，使得歐洲的學(xué)術(shù)著作、文學(xué)作品得以大量抄寫和流傳。通過絲綢之路，中國也從西方引入了各種動(dòng)植物、工藝品乃至宗教和文化。這種平等的視角，讓讀者看到了中國與世界其他區(qū)域在交往互動(dòng)中共同推動(dòng)人類文明進(jìn)步的生動(dòng)景象。

　　亦如書中所言，歷史學(xué)家不是全知全能的上帝，無法全景觀察歷史，所以必然有屬于自己的視角。但《從中國出發(fā)的全球史》一書努力鋪展的，不是以某一文明為中心的單向敘述，也不是一張簡單的文明聯(lián)系圖，而是一部人類在星軌般的時(shí)空里彼此映照、共同淬煉的精神史詩。一如書中強(qiáng)調(diào)，當(dāng)我們跳出“相互聯(lián)系”的表層敘事，會(huì)發(fā)現(xiàn)全球史的深層肌理，是不同文明在碰撞中對“人如何存在”這一終極命題的共同應(yīng)答。

　　從長安西市的駝鈴到泉州港的帆影，中國以絲綢的溫潤、瓷器的瑩潔、四大發(fā)明的智性光芒，為人類文明的寶箱不斷添入新的可能。這些發(fā)明不是孤立的技術(shù)傳播，而是對“知識如何傳承”“世界如何認(rèn)知”的回答。它們與希臘的哲學(xué)思辨、阿拉伯的代數(shù)智慧、美洲的瑪雅歷法一道，共同編織著人類理解宇宙與自身的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)。

　　在全球化的今天，這部從中國出發(fā)的全球史更像一面棱鏡，照見的是文明對話的本質(zhì)。