為什么當(dāng)今書(shū)法無(wú)法與古人看齊？

很多人用傳統(tǒng)書(shū)法佳作去審視當(dāng)今書(shū)壇，最終得出書(shū)法已經(jīng)全面衰落，丑書(shū)橫行的結(jié)論。人們?cè)诓粷M當(dāng)今書(shū)壇成就的同時(shí)，也不免質(zhì)疑，為什么當(dāng)今書(shū)法無(wú)法比擬古人？

其實(shí)這個(gè)問(wèn)題充分體現(xiàn)出當(dāng)今民眾對(duì)書(shū)法認(rèn)知的缺陷，當(dāng)今書(shū)法并非無(wú)法比擬古人，而是不應(yīng)簡(jiǎn)單的用傳統(tǒng)書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)去衡量當(dāng)今書(shū)法，因?yàn)楣沤駮?shū)法已經(jīng)大不相同。

書(shū)法是什么？書(shū)法是智慧的中華民族從日常書(shū)寫(xiě)中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、展現(xiàn)文字藝術(shù)美的創(chuàng)作。書(shū)法并不是伴隨著文字共同誕生的，而是不斷的被發(fā)現(xiàn)、總結(jié)，從感性的感覺(jué)、發(fā)現(xiàn)到主動(dòng)的理性總結(jié)、追求。

這一過(guò)程是非常漫長(zhǎng)的，并且被不斷擴(kuò)展、充實(shí)，最終才形成了我們今天認(rèn)知當(dāng)中的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)。

傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是基于實(shí)用性的藝術(shù)。在依賴手寫(xiě)文字傳遞信息，傳播文化的時(shí)代，書(shū)法首先是實(shí)用性的書(shū)寫(xiě)，其次才是藝術(shù)性的加持。

古代書(shū)法大多具有專門(mén)的實(shí)用性，比如記事的碑刻，溝通的信札，抒情的文章等等，這些作品內(nèi)容的文化價(jià)值以及承載的史實(shí)價(jià)值遠(yuǎn)高于書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。

但是伴隨著書(shū)法藝術(shù)意識(shí)的覺(jué)醒， 人們也逐漸開(kāi)始主動(dòng)探索書(shū)法的藝術(shù)性，這時(shí)候更多基于藝術(shù)性的創(chuàng)作誕生了，比如用于裝飾的條幅、中堂、楹聯(lián)等等。

這些作品的特點(diǎn)是內(nèi)容基本都是抄錄一些耳熟能詳文化作品，并非書(shū)者原創(chuàng)，書(shū)寫(xiě)的目的就是為了展示書(shū)法的藝術(shù)性，而非文字內(nèi)容，比如歷代的《千字文》作品大多都是基于藝術(shù)性而非實(shí)用性創(chuàng)作的。

即便是這樣的作品，由于受到書(shū)法實(shí)用性的深刻影響，作品本身也都富有實(shí)用性的特征，并沒(méi)有完全藝術(shù)化。

但是今天科技取代了書(shū)法的實(shí)用性，書(shū)法只能向著純藝術(shù)方向發(fā)展，當(dāng)人們習(xí)慣了硬筆書(shū)寫(xiě)而后是鍵盤(pán)的時(shí)候，再拿起毛筆恐怕很難再賦予它實(shí)用性。

書(shū)法的實(shí)用性早已從人們的思維當(dāng)中被完全拋棄了，甚至可以認(rèn)為當(dāng)今書(shū)法已經(jīng)與傳統(tǒng)書(shū)法完全不同，當(dāng)今書(shū)法只是基于傳統(tǒng)書(shū)法規(guī)范的藝術(shù)性創(chuàng)造，而非傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的簡(jiǎn)單延續(xù)。

純藝術(shù)是當(dāng)今書(shū)法的唯一特征，歷史不容逆轉(zhuǎn)，那么再用偏重實(shí)用性的傳統(tǒng)書(shū)法標(biāo)準(zhǔn)去審美當(dāng)今書(shū)法顯然不再合適。要求今人書(shū)法比肩古人也不現(xiàn)實(shí)。

特別是用王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》這樣的傳統(tǒng)書(shū)法巔峰佳作的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視當(dāng)今書(shū)壇時(shí)，更無(wú)法得出積極的結(jié)論。

當(dāng)書(shū)法失去實(shí)用功能，完全成為藝術(shù)表現(xiàn)形式時(shí)，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和存在意義都需要重新定義。

從實(shí)用性藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榧兯囆g(shù)，從日常生活技能轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)創(chuàng)作，這些變化是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。

我們應(yīng)當(dāng)基于當(dāng)代書(shū)法的藝術(shù)特性，建立適合這個(gè)時(shí)代的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而不是簡(jiǎn)單地以古人的成就作為衡量尺度。

書(shū)法藝術(shù)需要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，開(kāi)拓符合當(dāng)代社會(huì)特征的發(fā)展道路。這種探索本身，就是書(shū)法藝術(shù)保持生命力的體現(xiàn)。

當(dāng)代書(shū)法家需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，探索書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展道路。深刻思考如何在失去實(shí)用性的情況下保持書(shū)法的生命力，如何在全球文化交融中保持書(shū)法的民族特色，如何在現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)境中確立書(shū)法的獨(dú)特價(jià)值。這些課題都是古人未曾面對(duì)過(guò)的，需要當(dāng)代書(shū)法家以自己的實(shí)踐來(lái)回答。