尼采的美學思想及其影響

來源：文藝美學大視野

一、生命意志與強力意志

接受了叔本華的影響，視意志為永恒的生命沖動或本能。但消除了叔本華的悲觀主義內(nèi)涵，注入了肯定生命意志的精神：創(chuàng)造、奮斗、進擊、熱愛人生。

后期進一步發(fā)展為“強力意志”：追求擴張和超越，是一種自我表現(xiàn)、自我釋放、自我改善、自我創(chuàng)造的生命意志。

超人——末人

二、日神精神與酒神精神

日神阿波羅——酒神狄奧尼索斯

日神象征美的外觀的幻覺力量。在日神狀態(tài)中，藝術“作為驅向幻覺之迫力”支配著人。在藝術中，造型藝術是典型的日神藝術，表現(xiàn)在荷馬史詩和希臘雕塑中的奧林匹斯眾神形象堪稱日神藝術的典范。

酒神象征著情欲的放縱力量。在酒神狀態(tài)中，藝術“作為驅向放縱之迫力”支配著人。在藝術中，音樂是純粹的酒神藝術。

藝術總體上是日神精神和酒神精神的矛盾統(tǒng)一，日神可以制造幻景，但最終應該由酒神出面，打破這個幻景。日神精神沉緬于外觀的幻覺，反對追究本體，酒神精神卻要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。

三、身體美學

在尼采的人形象中，身體的肉身性獲得了一種前所未有的審美意義。這在于尼采關于美和藝術的本源的探討在根本上是身美和藝術首先是人類學的，它是人的生命的沖動；其次是生理學的，它是身體的力量，是肉體和血液的作用；最后是心理學的，它是創(chuàng)造力的感覺。尼采的身體美學具有非凡的意義，它一方面是對于西方傳統(tǒng)古典理性美學的反叛，另一方面是給予后現(xiàn)代美學的遺產(chǎn)。（彭富春）

從“以肉體為準繩”出發(fā)，尼采認為藝術就是對肉體生命的激勵。凡是有益于肉體健康，有利于提高生命活力的，也就是有價值的，是美的，反之就是無價值，是丑的。

四、影響

1、尼采認為藝術的本質(zhì)在于沖突和對抗，在于不和諧，這成了現(xiàn)代主義藝術的基本特征，也是現(xiàn)代美學的基本精神。

2、尼采與舒斯特曼的身體美學：充滿靈性的身體是我們感性欣賞（感覺）和創(chuàng)造性自我提升的場所，身體美學關注這種意義上的身體，批判性地研究我們體驗身體的方式，探討如何改良和培養(yǎng)我們的身體。

3、尼采與德勒茲的身體美學：“無器官的身體”是不需要組織化、規(guī)范化的身體，是充滿能量和欲望的身體，也是審美自由意義上的身體。