維特根斯坦：哲學(xué)所能做的一切就是破除偶像

維特根斯坦20年代初在哲學(xué)界開始嶄露頭角，早年他曾受羅素的影響而成為邏輯經(jīng)驗主義的先驅(qū)之一。后來他脫離該哲學(xué)流派而成為日常語言哲學(xué)的主要代表。維特根斯坦早期所堅持的邏輯經(jīng)驗主義和后期所堅持的日常語言哲學(xué)，是實證主義哲學(xué)中的兩個不同流派。他們都認(rèn)為，認(rèn)識不能超越于經(jīng)驗之外。

邏輯經(jīng)驗主義主張經(jīng)驗證實的原則：語言，語詞、語句的意義，是由它們所對應(yīng)的經(jīng)驗事實決定的。而真理就是命題和經(jīng)驗事實的一致，真理的標(biāo)準(zhǔn)在于經(jīng)驗的證實。

日常語言哲學(xué)主張日常語言分析的原則：語言、語詞、語句未有獨(dú)立的概念本質(zhì)，它們的意義是由人們?nèi)粘Ａ?xí)慣中所約定的語言規(guī)則所設(shè)定的。

維特根斯坦的哲學(xué)曾經(jīng)震動了西方哲學(xué)界，許多與他同時代的和在他之后的西方哲學(xué)家都不同程度地受到他的影響，包括他的老師羅素也曾—度接受了他的哲學(xué)，維特根斯坦在現(xiàn)代西方哲學(xué)界獨(dú)樹一幟，其影響經(jīng)久不衰。他不僅對邏輯經(jīng)驗主義哲學(xué)、日常語言哲學(xué)的發(fā)展，而且對哲學(xué)方法論，邏輯學(xué)（尤其是數(shù)理邏輯）的發(fā)展都作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

近些年來，西方許多國家涌現(xiàn)出一大批研究維特根斯坦哲學(xué)的專家，學(xué)者出版了大量的專著文獻(xiàn)。奧地利還多次舉辦了國際維特根斯坦專題討論會在西方哲學(xué)界有人稱他的哲學(xué)為上一世紀(jì)唯心主義哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楸臼兰o(jì)分析哲學(xué)的“革命”，也有人稱他是把現(xiàn)代哲學(xué)方法“ 推進(jìn)到?jīng)Q定性轉(zhuǎn)折的第一人 ”。

英國大英百科全書出版社出版的《今日偉大思想》1979年卷和1980年卷把他列為20世紀(jì)社會科學(xué)六十二項重大成果（其中哲學(xué)為五項）的代表之一。

以下是維特根斯坦的一些經(jīng)典哲思語錄。

凡能夠說的，都能夠說清楚；凡不能談?wù)摰模蛻?yīng)該保持沉默。

我呆在一個別人繼續(xù)向前的地方。

人會把他自身全部的邪惡看作是蒙蔽。

否定責(zé)任是讓人不去承擔(dān)責(zé)任。

一個人懂得太多就會發(fā)現(xiàn)，要不撒謊很難。

我的心靈的襞里始終粘貼在一起，為了敞開內(nèi)心，我每一次都不得不將他們撕開。

其實，一個男人的夢想，幾乎是從來不會實現(xiàn)的。

一個人能夠看見他擁有什么，但看不見他是什么。

要是人們某些時候沒有做蠢事，那就不會做成聰明的事情。

人類是人類靈魂最好的圖畫。

言詞即行為。

只有非常不幸的人才有權(quán)利憐憫別人。

去信仰吧！這沒有害處。

只有在天才不濟(jì)之處，你才看見才能。

想要思考是一回事，有思考的才能則是另一回事。

漂亮的東西不會是美麗的。

我們最大的愚蠢，也許是非常的聰明。

你必須說出新的東西，但它肯定全是舊的。

天才是靠勇氣去實踐的才能。

沒有什么比不欺騙自己更難做到的。

巧妙地隱藏著的東西，往往是很難找到的。

思想有時也在未成熟之前從樹上掉下來。

臉是身體的靈魂。

不要玩弄另一個人內(nèi)心深處的東西。

懺悔必須成為你新生活的一部分。

你付出的代價有多少，他們就將支付多少。

善待某個不喜歡你的人。

你不僅要有好脾氣，而且還要非常得體。

任何靠梯子才能達(dá)到的東西，都不能引起我的興趣。

思維也有一段耕耘的時間，和一段用來收獲的時間。

我不讓自己受到影響，這就很好！

當(dāng)你的智慧超越時光數(shù)百年，時光總有一天會超越你的智慧。

我貼著地面步行，不在云端跳舞。

我曾說過的這句話或許恰如其分：先前的文化將變成一堆廢墟，最后變成一堆灰燼，但精神將在灰燼的上空迂回盤旋。

每個悲劇的開章都可以寫道：“本來什么都不會發(fā)生，倘若不是……”

一個人可以不相信自己的感覺，但是不能不相信他自己的信念。

如果生活變得難以忍受，我們會想到改變我們的環(huán)境。但是，最重要和最有效的改變，即改變我們的態(tài)度，我們甚至幾乎沒有想到過，下決心去采取這樣一個步驟，這對我們來說是太難了。

天才并不比任何一個誠實的人有更多的光。但他有一個特殊的透鏡，可以將光線聚焦至燃點(diǎn)。

不停地問“為什么”的人，就像站在一幢建筑物前讀導(dǎo)游手冊的游客一樣，忙于閱讀這個房子的建造歷史，以至于妨礙了他們看見這幢建筑物。

他人不是地獄，你自己才是地獄。

對某人談他不理解的東西是徒勞的，哪怕你告訴他，他也照樣不能夠理解。（這種情況經(jīng)常發(fā)生在你所愛的人身上）

你對孩子說不的時候，要像一堵墻，不能像一扇門。

從不做蠢事的人，也永遠(yuǎn)不會有任何聰明之舉。

哲學(xué)所能做的一切就是破除偶像。

當(dāng)然，接吻也是一種儀式。而且它是不會腐爛的，儀式只有像真誠的接吻時才是許可的。

猶太人是一片貧瘠的土地，但在它單薄的石層下面，流淌著精神和智慧熔化的巖漿。

生活難以應(yīng)付這個事實說明，你的生活方式不適合生活的模式。所以你必須改變你的生活方式，一旦你的生活方式適應(yīng)生活的模式，疑難問題就隨之消失。

今天，一個優(yōu)秀的建筑師和，一個蹩腳的建筑師的區(qū)別在于：蹩腳的建筑師屈從于每一種誘惑，而優(yōu)秀的建筑師則予以抵制。

一種思維活動是把一個念頭跟下一個念頭連在一起，另一種思維活動則始終對準(zhǔn)同一個點(diǎn)。

人有著這種感覺，即他在心里說出的話，比他以言詞表述的更為清楚。

用一個句子來描寫與之對應(yīng)（實際上是在解釋）的事實而不重復(fù)這個句子，這是不可能成立的，言的限度由此顯示出來。

假如藝術(shù)的作用是“喚起情感”，也許，領(lǐng)悟藝術(shù)的意識是包含在這些情感之中？

躺在成就上就像行進(jìn)時躺在雪地里一樣危險：你昏昏沉沉，在熟睡中死去。

世界是事實的總和，而非事物的總和。

人類生活的核心是思考。

對某人談他不理解的東西是徒勞的，哪怕你告訴他，他也照樣不能夠理解。

假如你已經(jīng)擁有了一個人的愛，那么再大的犧牲都是值得的；但若是想購買它的話，那么任何一點(diǎn)犧牲都是巨大了。

我相信，國家內(nèi)部惡劣的管理培養(yǎng)了家庭內(nèi)部惡劣的管理，一個老是準(zhǔn)備罷工的工人，是不會培養(yǎng)他的孩子去尊重秩序的。

任何宗教都不像數(shù)學(xué)那樣，因濫用形而上的表達(dá)而負(fù)有如此多的罪孽。

在藝術(shù)中很難做到的是：有所言說，又等于什么都不說。

文明只能提前擁有它的史詩作者，正如一個人不可能在死亡到來時報道死亡一樣。

文化只有處在可預(yù)見其沒落的那個時刻，這些作品才得以創(chuàng)作出來。因為以后不會再有人去描述它了。所以，它只能以先知隱晦的語言記錄下來，只為極少數(shù)人真正領(lǐng)悟到，這一點(diǎn)也不奇怪。

我的語言的界限意味著我的世界的界限。

強(qiáng)迫自己按既定的順序去思維，對我來說是一種折磨。

哲學(xué)家是那種在達(dá)到常識性的觀念之前，必須在自身糾正許多理智錯誤的人。

一個人與環(huán)境格格不入的時候，他的一切理智就失去了應(yīng)有的正常。顯出各種病態(tài)只有讓他回歸本性，才會有良好的結(jié)果，使一切顯出正常。

哲學(xué)家處理一個問題如同治療一個疾病。

哲學(xué)是針對借助我們的語言，來蠱惑我們的智性所做的斗爭。

哲學(xué)的結(jié)果是我們發(fā)現(xiàn)了：我們的理智在沖撞語言的界限時所留下的腫塊和由此引起的直接了當(dāng)?shù)暮f，而正是這些腫塊使我們看到了這種發(fā)現(xiàn)的價值。

陷入哲學(xué)困境就像這樣一種情況：一個人在房間里想要出去，卻又不知道怎么辦。想從窗戶跳出去，可是窗戶太小；試著從煙囪爬出去，可是煙囪太高；然而只要一轉(zhuǎn)過身來他就會發(fā)現(xiàn)，房門一直是開著的！

什么是哲學(xué)？就是給蒼蠅指出逃出捕蠅瓶的道路。

使我們感到迷茫的混亂，產(chǎn)生于語言像機(jī)器空閑的時候，而不是它正常工作的時候，真正的發(fā)現(xiàn)是當(dāng)我想搞哲學(xué)時使我能夠停止這樣做。

哲學(xué)只是把一切擺在我們面前，它既不解釋什么，也不推演什么。因為一切都已公開地擺在那里了，沒有什么要解釋的。

哲學(xué)的對象是對思想的邏輯闡明，哲學(xué)不是一種理論而是一種活動。

不要想，而要看！

神秘的不是世界如何存在，而是它竟然存在。

事實的邏輯圖象是思想。