“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽亮相北京

來(lái)源：環(huán)球網(wǎng)

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

2025年11月1日，“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽正式啟幕。作為保利拍賣(mài)二十周年系列活動(dòng)之一，本次展覽以古代書(shū)畫(huà)為核心，融匯器物、美學(xué)家居與生活空間，以當(dāng)代視角重新闡釋“格物”的東方哲思，在藝術(shù)與生活之間架起通往美與智慧的橋梁。

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽開(kāi)幕嘉賓合影

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽由北京保利拍賣(mài)古代書(shū)畫(huà)部與客服公關(guān)部特別策劃，攜手“之谷”庭院式空間與當(dāng)代東方家具品牌“半木”，以別墅式空間為載體，共劃分為“花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的世界”“穩(wěn)如金石的境界”“琴瑟和鳴的美好”“內(nèi)心深處的獨(dú)白”“共赴山川的理想”“歡聚一堂的時(shí)光”“廟堂與江湖之爭(zhēng)”“天雨潤(rùn)有根之草”“桃花源里的暢想”“波伏娃視覺(jué)空間”等十個(gè)主題單元，每一空間皆構(gòu)建出藝術(shù)與居所共融的美學(xué)場(chǎng)景，呈現(xiàn)東方生活的理想提案。

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

北京保利拍賣(mài)總經(jīng)理郭建巍表示：“今年恰逢北京保利拍賣(mài)成立二十周年，本次展覽從主題到形式、到具體展陳，都別具一格，是北京保利拍賣(mài)成立20年來(lái)舉辦的眾多展覽中不可多得的一個(gè)。在特別的時(shí)間，邂逅特別的展覽，是一種緣分，更是北京保利拍賣(mài)關(guān)于藝術(shù)服務(wù)生活理念的解讀與實(shí)踐。本場(chǎng)展覽通過(guò)精心的設(shè)計(jì)、獨(dú)特的展陳，將藝術(shù)品與生活的相融相生，以直觀、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)給大家，打造一次穿越古今的中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)之旅，引發(fā)大家對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)內(nèi)在價(jià)值的感官體驗(yàn)與重新思考。同時(shí)，北京保利拍賣(mài)作為藏家朋友們高品質(zhì)藝術(shù)生活的參謀者和傳遞者，也歡迎大家可以在展覽中盡情體驗(yàn)，在相遇中尋覓屬于自己的精神天地。”

在“花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的世界”單元，觀眾可感受中國(guó)人借自然之形寄托精神之趣——從題寫(xiě)“苑鳥(niǎo)池魚(yú)物外皆含生趣，法書(shū)名畫(huà)室中當(dāng)我良朋”的褚德彝《苑鳥(niǎo)法書(shū)隸書(shū)十言聯(lián)》，到捕捉貍奴靈動(dòng)之態(tài)的《期盼》；以宮廷畫(huà)師之工筆，再現(xiàn)宋人花鳥(niǎo)的精致典雅的汪承霈《四季皆生趣》；詩(shī)畫(huà)相得，紀(jì)念情誼的龔自珍題、筱梅女史畫(huà)《落花飛燕圖》；寄寓著對(duì)清凈世界的向往的陳洪綬《驅(qū)邪去害圖》；清雍正“慶宜堂制”斗彩落花流水臥足杯等佳作器物，皆以花木禽魚(yú)映照文人心境，體現(xiàn)文人理想中的“器以載道”。

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

宋徽宗（傳）《期盼》

褚德彝辛巳（1941）年作《苑鳥(niǎo)法書(shū)隸書(shū)十言聯(lián)》

“穩(wěn)如金石的境界”單元透過(guò)古今藝術(shù)家對(duì)石的描繪與詮釋?zhuān)宫F(xiàn)中國(guó)人以石為友、寄石寓志的情思傳統(tǒng)，以及“園無(wú)石不秀，齋無(wú)石不雅”的審美追求。楊峴“吉金樂(lè)石”隸書(shū)匾額渾厚古雅，道出金石之趣與文人之樂(lè)；當(dāng)代畫(huà)家張暉的《靠山石》在抽象與具象之間，詮釋“石如大山脈絡(luò)”的哲學(xué)意象；靈璧石“靈芝”呈現(xiàn)“天地造化”之妙；形神兼?zhèn)涞年P(guān)思《奇石圖卷》更顯晚明文人“尚奇慕古”的精神氣象。

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

楊峴“吉金樂(lè)石”隸書(shū)匾額

張暉《靠山石》

隨著孫克弘的《穩(wěn)步高升圖》的腳步，展覽的二層空間“琴瑟和鳴的美好”單元再現(xiàn)文人以琴寄情的審美理想。高陽(yáng)《高山流水》、董其昌《焦尾琴賦》、陳國(guó)治秋葵綠釉燈籠瓶、伊秉綬“容膝易安”隸書(shū)匾額等展品，皆從詩(shī)畫(huà)器物中，折射“知音”之意；點(diǎn)出歸隱后文人的精神安處。

“格物——藝術(shù)生活的提案”開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

孫克弘《穩(wěn)步高升圖》

伊秉綬“容膝易安”隸書(shū)匾額

“內(nèi)心深處的獨(dú)白”以書(shū)房為主題，匯集文徵明《行書(shū)赤壁賦圖卷》、董其昌《采薇圖》、《孟子》二卷·明萬(wàn)歷四十五年（1617）吳興閔齊伋刻三色套印本、劉墉《行書(shū)七言聯(lián)》等展品，通過(guò)書(shū)畫(huà)、典籍與文房雅器的對(duì)話(huà)，展現(xiàn)中國(guó)文人在書(shū)齋中的精神求索與內(nèi)心觀照。

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

文徵明《行書(shū)赤壁賦圖卷》

%_editorone_%

董其昌《采薇圖》

%_editorone_%

“共赴山川的理想”單元貫穿百年畫(huà)史——沈周《茂樹(shù)清泉圖》、文徵明《我見(jiàn)青山多嫵媚》、何紹基《行書(shū)水龍吟句》等佳作，展現(xiàn)的不僅是藝術(shù)家對(duì)自然的傾慕，更是通過(guò)筆墨在精神世界中構(gòu)建永恒家園的崇高追求。

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

沈周《茂樹(shù)清泉圖》

何紹基《行書(shū)水龍吟句》

在“歡聚一堂的時(shí)光”中，會(huì)客廳式的布置再現(xiàn)古代文人雅集的情景：陳獻(xiàn)章《自作行書(shū)五言詩(shī)》與清代紅木雕云紋葫蘆兩蓋盒、切底龍江石，書(shū)畫(huà)、器物與雅石的組合，再現(xiàn)古代文人雅集中以詩(shī)會(huì)友、以物寄情的生動(dòng)場(chǎng)景。

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

陳獻(xiàn)章《自作行書(shū)五言詩(shī)》

清 紅木雕云紋葫蘆兩蓋盒

在中國(guó)文人的生命軌跡中，“廟堂”與“江湖”構(gòu)成了兩種截然不同卻又時(shí)常交織的精神場(chǎng)域。在“廟堂與江湖之爭(zhēng)”這一單元，以文徵明《行書(shū)雨中放朝》、董其昌行書(shū)王維《奉和圣制上巳于望春亭觀褉飲應(yīng)制》、沈周行書(shū)自作《寫(xiě)雨景》三件書(shū)法作品為線索，揭示文人仕隱之間的精神抉擇與情感張力。

董其昌 行書(shū)王維《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制》

文徵明 行書(shū)雨中放朝

“天雨潤(rùn)有根之草”單元匯集書(shū)畫(huà)、唐卡與造像，展現(xiàn)信仰的力量與慈悲的愿心。《獅吼觀音》、《地藏王菩薩唐卡》、虛谷《七級(jí)浮屠》等展品，令觀者在莊嚴(yán)與靜謐中體悟心靈的安頓。

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

《獅吼觀音》

虛谷《七級(jí)浮屠》

“桃花源里的暢想”則以宮廷畫(huà)家《蠶織圖》、沈士充《桃花源圖》、劉墉書(shū)王安石《桃花源詩(shī)》，描繪人們對(duì)理想世界的詩(shī)意向往。

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

沈士充《桃花源圖》

劉墉行書(shū)王安石《桃花源詩(shī)》

最后的“波伏娃視覺(jué)空間”，以西蒙娜·德·波伏娃的文化視角為啟迪，構(gòu)建女性視角下的藝術(shù)場(chǎng)域。從《秋夕詩(shī)意圖》，汪楫《行書(shū)江上七夕》，到民國(guó)粉彩侍女賞梅圖燈籠瓶與永瑢畫(huà)、永瑆題《平安如意圖》，女性不再僅是藝術(shù)的被描繪者，而是空間的主人與敘事的主導(dǎo)者。

“格物——藝術(shù)生活的提案”開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

“格物——藝術(shù)生活的提案”展覽現(xiàn)場(chǎng)

《秋夕詩(shī)意圖》

民國(guó)粉彩侍女賞梅圖燈籠瓶

“格物——藝術(shù)生活的提案”不僅是一場(chǎng)藝術(shù)展，更是一場(chǎng)關(guān)于東方生活之道的再思與再造。從古代書(shū)畫(huà)到當(dāng)代家居，從文人精神到女性視角，它以“格物致知”的智慧，描繪出藝術(shù)與生活共融的理想畫(huà)卷。