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不久前,一則消息如重磅炸彈般在文化領(lǐng)域炸開: 日本書法(書道)申遺成功!這一消息瞬間點燃了公眾的討論熱情,各大社交平臺、文化論壇上,相關(guān)話題迅速攀升至熱門榜前列。尤其是在中國文化界,更是掀起了一陣波瀾。 有人說:“中國書法申遺可以成功,無可厚非,但如今,日本書法也申遺成功,兩千年來打個平手,這怎能不讓國人心中五味雜陳?”
如果真的了解“非遺”就不會如此憤怒傷感了!甚至會覺得欣慰,也許書法會迎來更大的發(fā)展契機。
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日本書法家藤原行成書法《白氏詩卷》
首先我們一定要了解申遺的意義,分析日本申遺成功的原因,比較中日書法的異同,強調(diào)文化多樣性和共同保護的重要性。
同時,正確理解申遺的目的,并非文化所有權(quán)之爭,而是文化遺產(chǎn)的保護。
所以日本書法(書道)申遺成功這一事件,可以從多個角度進行探討和分析:
1、文化傳承的國際化認可
聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”認定,旨在保護全球文化多樣性,強調(diào)文化表現(xiàn)形式的歷史價值和傳承活力。日本書道申遺成功,反映了國際社會對其文化獨特性、歷史延續(xù)性和當代實踐價值的認可。這種認可本身并不否定書法起源于中國的事實,而是強調(diào)日本在吸收中國書法后,結(jié)合本土文化形成了獨特的藝術(shù)體系(如假名書法、和樣書風等)。
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日本人臨唐楷
2、中日文化的互動與差異
書法(書道)作為漢字文化圈的重要藝術(shù)形式,歷史上由中國傳入日本,并在日本演化出自身特色。例如:
中國書法以漢字為核心,強調(diào)“法度”與“氣韻”,注重傳統(tǒng)技法的傳承。
日本書道在漢字基礎(chǔ)上發(fā)展出假名書法,更強調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)的自由性和裝飾性,甚至衍生出前衛(wèi)的“墨象派”。
申遺成功體現(xiàn)了日本對自身文化創(chuàng)新的自信,但同時也提醒我們關(guān)注文化源流與本土化之間的動態(tài)關(guān)系。
3、申遺并非“文化所有權(quán)”之爭
需要明確的是,UNESCO的申遺機制并非“專利注冊”,而是鼓勵各國申報和保護自身的文化實踐。中國書法早在2009年已成功申遺(“中國書法——篆刻、毛筆制作與書法藝術(shù)”),而日本書道的申遺是對其本土化路徑的補充。兩者并行不悖,反而能共同豐富漢字文化的全球影響力。
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日本書法家臨王羲之
4、對文化保護的啟示
日本書道申遺成功,與其長期系統(tǒng)化的保護措施密切相關(guān),例如:
將書道納入國民教育體系,從小學到大學均有相關(guān)課程。
通過民間團體(如“日本書藝院”)和官方機構(gòu)推動書道展覽、比賽和國際交流。
注重傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡,既保留古典書風,也鼓勵現(xiàn)代藝術(shù)表達。
這些經(jīng)驗值得其他國家借鑒,尤其是在全球化背景下如何維持傳統(tǒng)文化的生命力。
5、警惕民族主義情緒
部分輿論可能將申遺解讀為“文化爭奪”,但這種觀點忽視了UNESCO機制的初衷。文化遺產(chǎn)的跨國共享是常態(tài)(如“絲綢之路”“木結(jié)構(gòu)建筑技藝”等均為多國聯(lián)合申遺),中日書法/書道的共存恰恰證明了文化傳播與再創(chuàng)造的積極意義。與其陷入爭議,不如加強合作,共同推動漢字藝術(shù)的國際傳播。
6、學習日本的文化傳承
日本書道申遺成功,也促使我們反思與學習:中國是否在書法教育、創(chuàng)新和國際推廣上投入了足夠資源?如何讓年輕一代不僅臨摹古帖,還能理解書法的精神內(nèi)核?如何在數(shù)字時代保持這一傳統(tǒng)藝術(shù)的吸引力?這些問題或許比申遺本身更值得關(guān)注。
文化從來不是靜態(tài)的“遺產(chǎn)”,而是在交流中不斷演變的生命體。日本書道申遺成功,既是對其文化獨特性的肯定,也為漢字文化圈的多元共生提供了范例。與其糾結(jié)于“起源”,不如以更開放的姿態(tài)參與全球文化對話,同時深耕本土文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化——這才是真正意義上的文化自信。站在這個角度,我們應該祝賀日本書法申遺成功!
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