中國第一位情色女作家：睡了無數(shù)男人后出版曝光，28歲跳海自殺

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，有一位女作家的生命短暫如流星，卻以其大膽的寫作和驚世駭俗的生活方式留下了難以磨滅的印記。她自稱“情癡”，筆下盡是對愛與性的直白描寫，在保守的民國社會(huì)引發(fā)了巨大爭議。這位女性就是余美顏，她的人生經(jīng)歷比小說更加曲折離奇，最終以跳海自殺的方式結(jié)束了年僅28歲的生命，成為中國第一位被稱為“情色女作家”的人物。

余美顏1900年出生于廣東臺山一個(gè)富裕家庭，父親是當(dāng)?shù)赜忻纳倘耍赣H則出身書香門第。從小接受中西文化教育的她，不僅讀四書五經(jīng)，也學(xué)習(xí)英文和西方文化。這種開放的教育背景塑造了她獨(dú)立不羈的性格。18歲那年，按照傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗，家人將她許配給了一位譚姓商人。然而這段沒有感情基礎(chǔ)的婚姻生活并不幸福，丈夫常年在外經(jīng)商，公婆又對她較為苛刻。不久后，家族生意遭遇變故，家道中落，余美顏的婚姻也隨之破裂。

離婚后的余美顏沒有選擇回到娘家，而是開始了一種在當(dāng)時(shí)看來極為叛逆的生活方式。她頻繁出入于廣州、上海、香港等大城市的歌舞場所，穿著時(shí)髦華麗的服裝，與各色男子交往。她不僅接受男性贈(zèng)送的金錢和禮物，還公開與多位男性同時(shí)保持親密關(guān)系，這種行為在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下堪稱驚世駭俗。

余美顏?zhàn)顬槿怂氖撬_始將自己的情感經(jīng)歷和與不同男性的交往細(xì)節(jié)記錄下來。1927年，她將這些文字整理出版，命名為《浪漫情書》，也被稱為《摩登情書》。在這本書中，她詳細(xì)描述了自己與不同男性交往的經(jīng)歷和感受，其中包括了許多對情愛場面的大膽描寫。書中寫道：“吾放蕩十年，負(fù)情男子不下數(shù)千人。惟吾未嘗害過人，未嘗欺人財(cái)物。男子多自負(fù)，欺吾則欺之，玩吾則玩之。”這種直白的自我表達(dá)在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界極為罕見，尤其是出自一位女性之手。

余美顏的作品和生活方式自然引發(fā)了巨大爭議。保守派批評她傷風(fēng)敗俗，有違婦道；但也有一些知識分子認(rèn)為她的作品反映了個(gè)性解放的要求，是對封建禮教的大膽反抗。這種爭議不禁讓人聯(lián)想到明代文學(xué)作品《金瓶梅》的命運(yùn)——雖然其中情色內(nèi)容只占很小比例，卻長期因“價(jià)值觀崩壞”而被視為禁書。

實(shí)際上，在中國文學(xué)史上，情色描寫并非新鮮事物。早在明代，馮夢龍編纂的《情史》中就收錄了大量男女情愛故事，其中不少涉及情欲描寫。馮夢龍?jiān)跁斜磉_(dá)了對人性解放的追求，他認(rèn)為“自來忠孝節(jié)烈之事，從道理上做者必勉強(qiáng)，從至情上出者必真切”。這種對“情”的重視，與余美顏通過寫作尋求自我表達(dá)的行為有著某種精神上的共鳴。

余美顏生活的1920年代，中國正處于新舊文化激烈碰撞的時(shí)期。五四運(yùn)動(dòng)帶來的思想解放使越來越多的人，特別是女性，開始追求個(gè)人自由和解放。但傳統(tǒng)勢力仍然強(qiáng)大，社會(huì)對女性行為的約束依然嚴(yán)格。在這種背景下，余美顏的特立獨(dú)行注定會(huì)遭到諸多非議和排斥。

她曾因行為放蕩多次被警方拘留。據(jù)說有一次因?yàn)樗┲^于暴露的服裝在公共場合出現(xiàn)，被以“有傷風(fēng)化”的罪名逮捕。法官了解到她的家庭背景后，建議她的父親對她嚴(yán)加管束。但父親卻選擇了與她斷絕關(guān)系，這進(jìn)一步加深了余美顏與社會(huì)傳統(tǒng)規(guī)范之間的決裂。

1927年，余美顏突然決定出家為尼。但寺廟的主持在了解到她的名聲后，不久便要求她還俗離寺。這一次的經(jīng)歷似乎成了壓垮她的最后一根稻草。1928年4月，在香港前往上海的渡輪上，余美顏躍入大海，結(jié)束了自己年僅28歲的生命。

據(jù)同船的乘客回憶，跳海前余美顏看上去平靜甚至帶著一絲解脫。她留下的遺書中寫道：“來世或可做一純潔女子，得到真正自由。”這句話道盡了她一生追求的其實(shí)是對女性束縛的反抗，以及作為一個(gè)女性在那個(gè)時(shí)代所面臨的困境和掙扎。

余美顏的故事令人聯(lián)想到另一位民國女作家蕭紅。雖然蕭紅的寫作風(fēng)格和題材與余美顏大相徑庭，但兩人同樣追求情感和創(chuàng)作的自由，同樣面臨著社會(huì)對女性角色的期待和限制。蕭紅曾在23歲時(shí)完成成名作《生死場》，魯迅評價(jià)這部小說“以女性細(xì)致的觀察、越軌的筆致，生動(dòng)地寫出了幾個(gè)農(nóng)婦血淋淋的悲慘命運(yùn)”。這種“越軌的筆致”某種程度上也是余美顏所選擇的道路——通過寫作突破傳統(tǒng)對女性表達(dá)的束縛。

余美顏去世后，她的作品和故事仍然不時(shí)被人提及和討論。有些人將她視為放縱的負(fù)面典型；也有人認(rèn)為她是女性解放的先驅(qū)，以極端的方式反抗了當(dāng)時(shí)社會(huì)對女性的壓抑。無論如何，她的生活和寫作確實(shí)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)觀念中對女性行為和性表達(dá)的界限。

從更廣闊的歷史視角看，情色文學(xué)在世界各地都曾面臨不同程度的限制和審查。1557年，教皇保羅四世在梵蒂岡發(fā)布了第一個(gè)禁書目錄。1748年，英國作家John Cleland的《芬妮希爾》（又名《歡場女子回憶錄》）出版后引起英國教會(huì)軒然大波，作者因此入獄，直到1966年美國聯(lián)邦最高法院才判決該書不是色情小說而得以解禁。這些例子表明，情色內(nèi)容與文學(xué)價(jià)值之間的界限常常引發(fā)爭議。

余美顏的《浪漫情書》可能從文學(xué)價(jià)值上無法與經(jīng)典作品相提并論，但它確實(shí)代表了一種個(gè)人化的女性寫作嘗試。在一個(gè)女性聲音被壓抑的時(shí)代，她通過記錄自己的身體和情感經(jīng)驗(yàn)，爭取了一種主體性和話語權(quán)——盡管這種方式備受爭議。

如今再看余美顏的故事，我們或許能夠超越簡單的道德評判，更多地理解那個(gè)特定歷史背景下一位女性試圖突破束縛的努力和困境。她的悲劇不僅是個(gè)人的，也在一定程度上反映了那個(gè)時(shí)代新女性在追求自由過程中所面臨的矛盾和挑戰(zhàn)。余美顏用她短暫而熱烈的一生，在中國女性解放史上寫下了獨(dú)特而復(fù)雜的一頁，值得后人從多角度去理解和思考。