2025年還不到一半，年度弱智詞匯已經(jīng)出現(xiàn)了

就2025年還過去了不到一半，但是我覺得年度傻逼詞匯已經(jīng)出現(xiàn)了，就是“咱媽”。

我第一次看到這個詞匯，聽到這個詞匯從某些主播和視頻里面說出來，我就對這個唐比詞匯有一種強烈的不適感。

就好像看見那幾個熟悉的故人一種非常熟悉的姿態(tài)，張開那個大嘴跟你說那咋了？特別搭配哪個表情，那個眼神好像要把我吃了那么狠。

當時牢章也有話說的呀：你媽

別誤會，我這個你媽沒有任何罵人的意思，而是說這不是咱們的媽，是否認這種強加在我身上的母子關系，你戶口本上缺媽，生物媽亖了，你也可以選擇這個媽，我沒意見。

同樣是表達對于祖國的母親化，為什么祖國母親我就特別喜歡特別尊重，咱媽這個詞，一說出來就一股子膝蓋焊在地上，味大無需多鹽，這是有原因的。

語言學最基礎有一個概念叫能指和所指，能指就是說符號，所指指向背后的語義，一個中國人說媽媽，一個日本人說偶噶桑，一個美國人說mom，他們的表面的發(fā)音，這個能指是不一樣的，但是他們的語義實際上都是同一個目標。

咱媽這個詞之所以令人厭惡，是因為它在語言的指稱結構和預設背景發(fā)生了位移和錯亂，導致了語義腐敗。

看上去祖國母親和咱媽只是兩個不同的能指，所指都是國家，但是他們的所指是不一樣的。

祖國母親，本體喻體同時出現(xiàn)，比喻關系清晰，這種結構指向一個更遙遠的抽象的所指，是不要求和現(xiàn)實中的母親重合的。代表著種族、地域、人口、文化、歷史的中國，它依靠的是民族認同和主權情感。

母親河黃河就是這種用法，實際上黃河沒有很母親，五千年來不停的肘擊每一個不興修水利的王朝，大修水利也肘你，黃河改道洪災，淹死幾千人就跟剔牙一樣，所以母親河是一種近現(xiàn)代民族國家所帶來的想象。

而咱媽是有家庭以來就存在的生活結構帶來的隱喻，和生活和小家庭的距離更近。

祖國母親這個稱呼是有自己特殊歷史背景的，當你的婚喪嫁娶生老病死，工作生活是被集體托舉著完成的的時候，你會感受到一個抽象的母親在愛護你。但市場打碎了這一切。

國家與個體之間的情感鏈接在市場摧枯拉朽的力量下斷裂了

資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗,把這種關系變成了純粹的金錢關系。

“咱媽”是“祖國母親”的集體敘事退潮之后，個體和家庭高度原子化之后才會產(chǎn)生的東西。它試圖逆練馬經(jīng)，重新把這套家庭關系上溫情脈脈的面紗掛起來，掩蓋關系。

假設你現(xiàn)在35歲找不著工作，被公司開除了上街送外賣，你還會認同這個概念嗎？你不會。你現(xiàn)在22歲大學畢業(yè)。畢業(yè)即失業(yè)，在家蹲著考編制，你還會認同嗎？你不會。你現(xiàn)在30來歲，好不容易湊齊了彩禮，結婚被閃離，法院判定退一半，你還會認同這個詞匯嗎？你不會。

在這些災難事件當中誰會在乎你，那就是跟別人聊天時候會說到的那個“咱媽”，你的母親會在乎你，你的家里面那個真正存在的，50多歲的母親依舊會給你擁抱給你家庭和無條件的愛。

一個更宏大更抽象的稱呼已經(jīng)不能完成集體對個體的召喚。所以，就會有人利用家庭當中的母親的接近性和可及性，重新構建了語言關系。

這是危險的，阿爾杜塞認為，語言不僅是交流工具，也是意識形態(tài)的載體。

當語言結構改變，意識形態(tài)就潛入了人們的生活之中。“咱媽”同時具備了國家政權和實際母親兩重所指的時候，政治關系就變成了家庭關系，國家意象與家庭經(jīng)驗互相模糊。

國家形象變得不再神秘，像你熟悉而親密的媽。政權/國家變成了生活共同體成員，以親情的形式再度進入私人領域。它表面上用的是親密話語，卻包含著控制關系，她可以對你嘮嘮叨叨、強制干涉、道德綁架，你沒法拒絕她這和國家對個人的治理邏輯高度相似。

表面上消除了距離，實際上強化了權力的天然正當性。你不服咱媽，等于不孝。

一言以蔽之，咱媽這個詞，本質(zhì)上是一種主體性倒錯，你本來是主人，卻成了兒子。原本應當擁有主動地位的主體，被置換為被動的、從屬的位置，而原本應當服務于主體的結構，卻取得了主體性和統(tǒng)攝性地位。

但這種生拉硬拽出的結構，張力一定會存在。如果說國家機器是我的母親，那么我就要名正言順地問了，憑什么我和別的孩子不一樣？我要是買房，我媽會問我錢夠不夠，咱媽會尋思怎么整點土地出讓金。

更地獄的（數(shù)據(jù)刪除）

如何治療這種癔癥，我有四句話可以分享

第一句話來自馬克思的《德意志意識形態(tài)》：

“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”

在看似親切、溫和的表象下，實質(zhì)上是意識形態(tài)通過語言的規(guī)訓。

現(xiàn)代國家，至少都會在表面上認同，人民是國家的主人，國家是人民的工具性組織結構。但通過“咱媽”這種家庭化表達，國家搖身一變成為了一個養(yǎng)育者天然權威，人民反倒成了有家庭義務的國家的主人、子女，這種權力控制關系是根本上背離馬克思主義，甚至是背離人類社會前進方向的。

【數(shù)據(jù)刪除】

第三句話，來自于列寧《國家與革命》：

“國家是階級壓迫的工具，是一個階級壓迫另一個階級的機器。”

（數(shù)據(jù)刪除）

最后一句話，1945年，七大會議上的報告《論聯(lián)合政府》

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”

在革命時期，“人民”是勝利的主體；而在后革命時代，“人民”的主體性就被懸置了。

人民勝利今何在，滿目新貴滿目衰

把國家擬人化為親情關系，從而瓦解人民與國家之間的監(jiān)督、制衡和參與。絕不容忍弱化人民的歷史能動性，強化權力的天然合法性。

哪怕事實已然如此，我也要堅持在語言上做最后的防守。

2020年2月17日，虛擬偶像“江山嬌與紅旗漫”官宣正式上線。

同日6小時后，在輿論巨大的反對聲浪下，紅旗漫與江山嬌官宣畢業(yè)，相關微博刪除，并在微博和B站清空了相關賬號，創(chuàng)下B站虛擬主播未開播即畢業(yè)的最速記錄。

哪怕是在2020年，大眾也得到了一個共識，敢以偶像自為者，天下共擊之

2020年是叫阿中哥哥，2025年叫咱媽，不但不反省，反而反手來了個超級加輩。

我和我的家人工作，納稅，交社保，服兵役，盡到了對國家的義務和責任，國家也對我有義務和責任，沒有什么父母子女恩情不恩情的，如果喜歡恩情可以去朝鮮，那里的恩情利滾利還不完。

我是中國公民、國家的主人、社會主義接班人、是早上八九點的太陽，不是成年嬰兒和孝子賢孫，如果你喜歡當兒子，做粉絲，你可以去，但不必帶上我。

章北海的自然選擇

Après moi, le déluge