山西
我經過研究發現，資本是人類文明最深處的一面鏡子——它映照出理性的光明，也折射出欲望的影子。人類的制度、秩序與信仰，皆圍繞資本的分配與使用而建立。
自《國富論》以來，經濟學揭示了財富與分工的理性秩序；自《資本論》以來，馬克思揭開了剝削與積累的歷史結構。然而，無論古典經濟學的理性，還是馬克思的批判，都未觸及一個更深的哲學問題——人性為何需要資本？
資本的歷史，正是人性逐步物化的歷史。自人類從動物性走向社會性，欲望、恐懼、信任、倫理便凝結為財產的形態。財產積累為資本，而資本主宰世界，并非因其強大，而是因它順應了人性的幻覺：人渴望掌控不確定，資本提供了這種幻覺。
因此，資本問題從不是經濟問題，而是人性問題。它是理性化的欲望，是制度化的占有，是人類以“物”為媒介與世界對話的倫理方式。我解讀資本人性論的立論是：唯有將資本還原為人性問題，人類才能理解資本主義的命運，也才能超越資本的異化困境。
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