武威第一山姑臧紫山（涼州蓮花山）的文化傳奇之路：匈奴孤臧，西魏天橋，北周迦葉.....

涼州蓮花山千年佛史：匈奴孤臧；王莽徑路，涼國御國寺；沮渠涅槃堂；高湖紫山頌，西魏天橋，北周迦葉；隋獨孤大寺，鑄就西北佛教圣山傳奇

月氏時期（前221）月氏與 匈奴 部落屬地，主要是孤族部落，孤臧山也因此得名，匈奴休屠王筑蓋臧即姑臧（獨孤、孤臧）城、休屠（屠各）城。姑臧山又名孤臧山、獨孤山、紫山，其名來自匈奴語，匈奴語已無可考。巖畫（ 獸文石） 作為北族的獨孤部落圖騰之一，歷經歲月的洗禮，吸收日月精華，向世人展示著涼州蓮花山鬼斧神工的魅力。

西漢元狩五年（前118年），甘泉宮建有六座象征漢武帝對西北游牧民族懷柔政策的祠廟，其中三座胡祠與匈奴有關，一是徑路神祠，祭匈奴的刀劍之神；二是休屠祠，祭匈奴休屠部的神祠；三是金人祠，祭匈奴供奉的“祭天金人”，涼州蓮花山也有類似名稱的建筑。

新朝始建國元年（009年），王莽修改西漢十三部，據《堯典》分成十二州，裁撤朔方、司隸部，改涼州為雍州，改武威郡為張掖郡，郡治所姑臧縣，金氏在涼州蓮花山大造神祠，號曰：神路祠。

玄漢更始元年（023年），竇融一族、班彪、梁統等割據西北，也對蓮花山予以修繕。1972年涼州旱灘坡漢墓出土新朝王莽時期的，涼州醫藥簡牘，計木簡78枚，每枚長23～23.4厘米。

曹魏嘉平三年（251年）前后，高僧佛圖澄在涼州蓮花山大修擴修寺廟，當時蓮花山的廟宇已經有相當大的規模了，在北方已經有很大影響力，這也是最早記錄擴建寺廟的記載，當時王秘重金修造寺塔達到三十二座。

西晉永平元年（291年），凈撿法師在涼州出生，法師俗家姓仲，閨名令儀，是彭城人氏。父親仲誕正在武威太守任上，令儀母親喜來蓮花山禮佛，自幼凈撿法師深受蓮花山的影響。后來家道中落，丈夫早逝，令她感悟了無常的道理。后教授貴族子女琴藝與書法以維持生計，她與佛圖澄也很有淵源。

西晉永寧元年（301年），“八王之亂”、“永嘉之亂”導致長安、洛陽盡數被毀，中原氏族大批北上，張軌在涼州蓮花山大造皇家宗廟，名曰御國寺，號曰三千六百間。關中大亂，而唯有西北生活安定，其原因是由于涼州地區“祥瑞四起，”獸文石出現，獸文石為一奇。

西晉永嘉末年（312年），智山法師來涼州，以乞食資身，凡出言必定以弘揚佛法為要旨。當時佛法剛剛傳入中土，信眾甚少，縱使有接觸佛法者所知也有限，不知道向法師咨詢法要、習學經義。法師覺得在中土弘法的時機還不成熟，于是在東晉元帝建武元年，又西行返回了罽賓。

前涼升平三年（369年），姬瑜，歷任武威厲將軍，涼州都戰帥，大涼駙馬，涼州都尉，下葬于涼州旱灘坡墓群中，這墓是夫婦合葬墓，其中出土大量豐富文物，有木俑、紀年木牘、木蓮枝燈、絲織物等大批珍貴文物。

后涼太元八年（384年），太祖呂光取西域高僧鳩摩羅什到達甘肅涼州，鳩摩羅什在涼州待一十七年弘揚佛法，在這十七年里每年水陸法會鳩摩羅什都會主持，后涼皇帝大造皇家宗廟。

北涼玄始十年（421年），涼州沮渠蒙遜迎接曇無讖到姑臧蓮花山建譯譯經堂，十月間，北涼皇帝就請他在涼州蓮花山譯《大涅槃經》，此后沮渠京聲在涼州蓮花山大造佛像，大造沮渠家族宗廟。

北魏延昌四年（515年），溫子升在北魏選拔辭人補充御史之職時，他在8000名應考人中名列榜首，一舉成名，補為御史，時年22歲。之后游歷紫山為古老的涼州和蓮花山作下了《涼州樂歌》。

北魏太平真君六年（445年），涼州鎮中有鎮，高歡祖父高湖任寧西將軍、涼州鎮都大將，出鎮姑臧，并在涼州鎮施行德政，高湖與其妻子慕容那犀篤信佛教，高湖就在涼州蓮花山大造寺廟，豪置千金，有《大魏慕容那犀敬佛碑記》。

西魏永安三年（535年），涼州刺史劉貴與夫人元阿彌篤信佛教，元阿彌在涼州蓮花山修繕寺廟，于谷中架設天橋，修造房屋，給自己修行居住，元阿彌是一個狂熱的佛教信徒，有《魏提眀寺修造天橋碑記》。

北周武成元年（559年），由明帝宇文毓欽賜修造涼城故塔，額曰：提明，藏有佛祖一只眼舍利，制造寶盒玉葉，大造寺廟，規模宏大，有僧尼100余人，有《周欽賜修造涼城故塔碑記》。

北周建德五年（576年），梁睿歷任敷州刺史、涼州總管，并加封柱國，妻子宜都公主宇文氏篤信佛教，于荒草頂，大造佛寺，名曰：迦葉寺，有《周涼州迦葉寺修造碑記》。

隋朝開皇十二年（592年），獨孤羅拜大將軍、太子右衛率。開皇十三年，擔任使持節、總管涼甘瓜三州諸軍事、涼州刺史，駐涼州。開皇十八年，又加實益州陽安縣一千戶，獨孤羅家族不少人喜歡來蓮花山禮佛，山上建有東大寺、西大寺。

贈涼州大都督慕容龍劍
文華殿大學士
紫山蓮影映金戈，
徑路古祠訴英豪。
劍嘯龍劍風塵外，
護法千秋鎮涼國。

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