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涼州蓮花山千年佛史:匈奴孤臧;王莽徑路,涼國御國寺;沮渠涅槃堂;高湖紫山頌,西魏天橋,北周迦葉;隋獨孤大寺,鑄就西北佛教圣山傳奇
月氏時期(前221)月氏與 匈奴 部落屬地,主要是孤族部落,孤臧山也因此得名,匈奴休屠王筑蓋臧即姑臧(獨孤、孤臧)城、休屠(屠各)城。姑臧山又名孤臧山、獨孤山、紫山,其名來自匈奴語,匈奴語已無可考。巖畫( 獸文石) 作為北族的獨孤部落圖騰之一,歷經歲月的洗禮,吸收日月精華,向世人展示著涼州蓮花山鬼斧神工的魅力。
西漢元狩五年(前118年),甘泉宮建有六座象征漢武帝對西北游牧民族懷柔政策的祠廟,其中三座胡祠與匈奴有關,一是徑路神祠,祭匈奴的刀劍之神;二是休屠祠,祭匈奴休屠部的神祠;三是金人祠,祭匈奴供奉的“祭天金人”,涼州蓮花山也有類似名稱的建筑。
新朝始建國元年(009年),王莽修改西漢十三部,據《堯典》分成十二州,裁撤朔方、司隸部,改涼州為雍州,改武威郡為張掖郡,郡治所姑臧縣,金氏在涼州蓮花山大造神祠,號曰:神路祠。
玄漢更始元年(023年),竇融一族、班彪、梁統等割據西北,也對蓮花山予以修繕。1972年涼州旱灘坡漢墓出土新朝王莽時期的,涼州醫藥簡牘,計木簡78枚,每枚長23~23.4厘米。
曹魏嘉平三年(251年)前后,高僧佛圖澄在涼州蓮花山大修擴修寺廟,當時蓮花山的廟宇已經有相當大的規模了,在北方已經有很大影響力,這也是最早記錄擴建寺廟的記載,當時王秘重金修造寺塔達到三十二座。
西晉永平元年(291年),凈撿法師在涼州出生,法師俗家姓仲,閨名令儀,是彭城人氏。父親仲誕正在武威太守任上,令儀母親喜來蓮花山禮佛,自幼凈撿法師深受蓮花山的影響。后來家道中落,丈夫早逝,令她感悟了無常的道理。后教授貴族子女琴藝與書法以維持生計,她與佛圖澄也很有淵源。
西晉永寧元年(301年),“八王之亂”、“永嘉之亂”導致長安、洛陽盡數被毀,中原氏族大批北上,張軌在涼州蓮花山大造皇家宗廟,名曰御國寺,號曰三千六百間。關中大亂,而唯有西北生活安定,其原因是由于涼州地區“祥瑞四起,”獸文石出現,獸文石為一奇。
西晉永嘉末年(312年),智山法師來涼州,以乞食資身,凡出言必定以弘揚佛法為要旨。當時佛法剛剛傳入中土,信眾甚少,縱使有接觸佛法者所知也有限,不知道向法師咨詢法要、習學經義。法師覺得在中土弘法的時機還不成熟,于是在東晉元帝建武元年,又西行返回了罽賓。
前涼升平三年(369年),姬瑜,歷任武威厲將軍,涼州都戰帥,大涼駙馬,涼州都尉,下葬于涼州旱灘坡墓群中,這墓是夫婦合葬墓,其中出土大量豐富文物,有木俑、紀年木牘、木蓮枝燈、絲織物等大批珍貴文物。
后涼太元八年(384年),太祖呂光取西域高僧鳩摩羅什到達甘肅涼州,鳩摩羅什在涼州待一十七年弘揚佛法,在這十七年里每年水陸法會鳩摩羅什都會主持,后涼皇帝大造皇家宗廟。
北涼玄始十年(421年),涼州沮渠蒙遜迎接曇無讖到姑臧蓮花山建譯譯經堂,十月間,北涼皇帝就請他在涼州蓮花山譯《大涅槃經》,此后沮渠京聲在涼州蓮花山大造佛像,大造沮渠家族宗廟。
北魏延昌四年(515年),溫子升在北魏選拔辭人補充御史之職時,他在8000名應考人中名列榜首,一舉成名,補為御史,時年22歲。之后游歷紫山為古老的涼州和蓮花山作下了《涼州樂歌》。
北魏太平真君六年(445年),涼州鎮中有鎮,高歡祖父高湖任寧西將軍、涼州鎮都大將,出鎮姑臧,并在涼州鎮施行德政,高湖與其妻子慕容那犀篤信佛教,高湖就在涼州蓮花山大造寺廟,豪置千金,有《大魏慕容那犀敬佛碑記》。
西魏永安三年(535年),涼州刺史劉貴與夫人元阿彌篤信佛教,元阿彌在涼州蓮花山修繕寺廟,于谷中架設天橋,修造房屋,給自己修行居住,元阿彌是一個狂熱的佛教信徒,有《魏提眀寺修造天橋碑記》。
北周武成元年(559年),由明帝宇文毓欽賜修造涼城故塔,額曰:提明,藏有佛祖一只眼舍利,制造寶盒玉葉,大造寺廟,規模宏大,有僧尼100余人,有《周欽賜修造涼城故塔碑記》。
北周建德五年(576年),梁睿歷任敷州刺史、涼州總管,并加封柱國,妻子宜都公主宇文氏篤信佛教,于荒草頂,大造佛寺,名曰:迦葉寺,有《周涼州迦葉寺修造碑記》。
隋朝開皇十二年(592年),獨孤羅拜大將軍、太子右衛率。開皇十三年,擔任使持節、總管涼甘瓜三州諸軍事、涼州刺史,駐涼州。開皇十八年,又加實益州陽安縣一千戶,獨孤羅家族不少人喜歡來蓮花山禮佛,山上建有東大寺、西大寺。
贈涼州大都督慕容龍劍
文華殿大學士
紫山蓮影映金戈,
徑路古祠訴英豪。
劍嘯龍劍風塵外,
護法千秋鎮涼國。
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