他勝過呂布，投靠誰就殺誰，成三國大惡人，卻至今被香火供奉

徐州城外有座弘道閣，供奉的不是關公，不是諸葛亮。

是笮融，一個連殺四位恩人的劊子手。

為什么他死后千年，香火不斷？這個矛盾，藏著一個更大的秘密。

四場酒宴，四條人命

公元194年，秋，曹操的大軍殺到徐州城下，笮融在下邳城里坐擁三千戰馬，手握三郡糧草，他手下一萬多人，都是精壯，按常理，這是救主的時機。

他選擇了逃跑，連夜，帶走全部糧食，一粒不留。

陶謙在城墻上看著他的背影，這個丹陽老鄉，曾經對他掏心掏肺，給他下邳相的職位，讓他管三郡漕運，這是徐州的命脈。

笮融用這筆錢，建了全天下最豪華的佛寺。

九層銅塔，黃金佛像，每次浴佛節鋪席數十里，來吃飯的百姓上萬人，花費以億計，《三國志》記載得清清楚楚，但陶謙信佛。

他忍了，現在，城破在即，笮融連招呼都不打。

這是第一次背叛，廣陵太守趙昱，聽說笮融來投，很高興，趙昱是名士，瑯琊大族，以忠直聞名，當年力勸陶謙遣使進京，獻帝封他廣陵太守。

他治下的廣陵，是江東最富庶的地方。

笮融帶著一萬多張嘴，趙昱沒有防備，設宴款待，以賓禮相待，酒過三巡，笮融突然起身，拔刀，趙昱瞪大眼睛，還沒反應過來。

刀已經落下，《后漢書》寫：因酒酣殺昱。

五個字，輕描淡寫，但那天晚上，廣陵城血流成河，笮融下令，全城劫掠，金銀、糧食、女人，能搶的都搶，他需要這些，養活手下的隊伍。

第二天天亮，他渡江南下，留下一座空城。

秣陵的薛禮，接到消息時已經晚了，他和笮融是老相識，都在陶謙手下做過事，薛禮當過彭城相，后來和陶謙鬧翻，南下占據秣陵。

聽說笮融來了，他還挺高興。

老同事嘛，患難見真情，也設宴，也喝酒，也是酒過三巡，笮融又拔刀，《三國志》記載：過殺禮，"過"這個字用得妙，順路殺的，像宰一只雞。

薛禮的部隊，全部被笮融吞并。

人數又多了幾千，他繼續南下，投靠揚州刺史劉繇，劉繇手下有個謀士，叫許劭，搞"月旦評"的那個許劭，他一眼就看穿了笮融。

對劉繇說："笮融這人，從不在乎名聲。朱皓太老實，會吃虧。"

一個佛教徒的生意經

朱皓是誰？大司農朱儁的兒子，豫章太守，當時袁術派諸葛玄去當豫章太守，朝廷不認，派朱皓去，兩個太守打起來了，劉繇讓笮融去幫朱皓。

許劭提醒劉繇，讓朱皓小心，劉繇沒當回事。

他覺得，笮融在自己的地盤上，不敢亂來，195年，夏，笮融到了豫章，朱皓親自出城迎接，擺宴，笮融第四次拔刀。

朱皓倒在血泊里，到死都不明白為什么。

《獻帝春秋》記載：融到，果詐殺皓，代領郡事，四場酒宴，四條人命，每一個都是對他有恩的人，要理解笮融，得先看他怎么發家的。

初平年間，天下大亂。

笮融是丹陽人，聚了幾百號人，北上投奔老鄉陶謙，陶謙剛當上徐州刺史，正是用人之際，他給了笮融一個肥差：管三郡漕運。

廣陵、下邳、彭城。

三個最富的地方，糧食都從他手里過，笮融動了心思，他截留糧食，中飽私囊。《三國志》說得明白："坐斷三郡委輸以自入。"這是貪污。

但笮融不是為了自己享受。

他把錢都砸在了佛寺上，在下邳城南，建了一座浮屠寺，銅制佛像，黃金涂身，錦緞做衣服，九層銅盤，層層相疊，下面是重樓，能容納三千多人。

這是中國歷史上第一座大型佛寺。

考古學家后來發現，這種"上累金盤、下為重樓"的結構，成了中國佛塔的基本樣式，一直延續到唐朝，但在當時，這就是燒錢。

每年農歷四月初八，浴佛節。

笮融辦盛會，沿路鋪席，綿延數十里，酒飯管夠，來的人上萬，吃喝不要錢，這不是慈善，這是收買人心，笮融規定：信佛的人，免除徭役賦稅。

這一招太狠了，東漢末年，戰亂不斷，老百姓最怕什么？

怕抓壯丁，怕交糧食，現在笮融說，你來我這兒信佛，什么都不用交，人能不來嗎？《三國志》記載："由此遠近前后至者五千余人戶。"

末路狂奔的代價

五千戶，至少兩三萬人，這些人都是笮融的私人武裝，他名義上是在傳佛教，實際上是在建立自己的小王國，陶謙看在眼里，心知肚明。

但他也信佛，而且，當時佛教剛傳入中國不久。

能有人這么大規模推廣，對佛教發展有好處，陶謙選擇睜一只眼閉一只眼，他不知道，自己養了一頭白眼狼，笮融的佛教信仰是真是假？

這個問題，后世爭論了一千多年。

南朝梁時，僧人僧祐編《弘明集》，專門批評笮融："阻兵安忍，結附寇逆。犯殺一也，受人使命，取不報主，犯欺二也，斷割官物以自利入，犯盜三也。"

殺、欺、盜，三條大罪，但笮融確實建了寺廟。

確實鑄了佛像，確實辦了浴佛會，而且規模之大，前所未有，《后漢書》專門記載了他修建的佛寺："上累金盤，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人。"

這在當時是奇跡，佛教能在中國扎根，笮融確實有功。

但這份功勞，是用不義之財換來的，用陶謙的錢，買自己的名聲，用三郡百姓的血汗，建自己的王國，這就是笮融的生意經。

劉繇終于怒了，朱皓被殺的消息傳來，他立刻集結兵馬，南下討伐。

笮融在豫章城里龜縮，他很能打嗎？不，他不行，第一次交鋒，劉繇就打敗了他，笮融逃出城，往山里跑，山民攔住了他。

這些山民，不是劉繇的兵，是普通老百姓。

他們認出了笮融，這個人，在廣陵殺人放火，在秣陵劫掠財物，在豫章詐殺太守，惡名傳遍江東，山民們一擁而上，亂刀砍死。

《三國志》記載："敗走入山，為民所殺。"

頭顱被送到劉繇軍營，195年，秋，笮融死了，連全尸都沒留下，從發跡到敗亡，前后不過兩年，殺了四個人，積累的惡名，最終還是自己償還。

但故事沒有結束，笮融死后，他在下邳建的浮屠寺還在。

香火背后的悖論

九鏡塔還在，黃金佛像還在，這些東西，成了中國佛教史上繞不過去的一筆，唐代以前，中國的佛塔，幾乎都沿用笮融的樣式。

"上累金盤，下為重樓"，成了標準結構。

他鑄造的黃金佛像，是中國文獻中關于佛像鑄造的最早記載，他創辦的浴佛會，后來傳遍全國，兩晉南北朝時期，浴佛節成了朝廷和民間的重要節日。

他規定信佛免除賦稅的做法，成了后世官方扶持佛教的慣例。

這些，都有據可查，《三國志》、《后漢書》、《資治通鑒》，記載得清清楚楚，現代學者研究發現，笮融的浮屠祠，和中亞地區的寺院布局有相似之處。

同時又融合了漢地的樓閣建筑風格，這是佛教中國化的開端。

徐州市區，今天還有一座弘道閣，副標題是"笮融紀念閣"，紀念這個殺人魔頭？荒謬嗎？不荒謬，因為他確實推動了佛教在中國的傳播。

但這就引出了一個更大的問題：一個用不義之財、靠殺人劫掠建立起來的功業，該不該被紀念？

這個問題，從南朝梁就開始爭論，僧祐在《弘明集》里批評笮融，說他犯了殺、欺、盜三罪，"笮氏不得其死，適足助明為惡之獲殃耳。"

意思是：笮融的下場，正好證明了作惡必有報應。

但另一方面，佛教界又不得不承認他的貢獻，因為沒有笮融，佛教在江東的傳播會晚很多年，下邳在此后很長時間里，都是中國佛教的重鎮。

南京的佛教，據說也是從笮融那里傳過去的。

這個矛盾，一直延續到今天，有人說，笮融是佛教的罪人，有人說，笮融是佛教的功臣，雙方都有道理，但有一點可以確定：笮融本人，從來不是真正的佛教徒。

他建佛寺，是為了聚集人口。

他辦浴佛會，是為了收買人心，他信的不是佛，是權力，佛教對他來說，只是一個工具，一個積累財富和武裝的工具。

所以他才能一邊念經拜佛，一邊殺人放火，沒有任何心理負擔。