高學歷失業者，為何遭社會污名化圍觀？

139場真實深度訪談，直擊高學歷失業者的多重求職困境

“長期失業，一定是你有什么問題?！薄澳憔烤褂袥]有認真在找工作？”“白上這么多年學了。”“名校畢業，還能找不到工作？”“我要不要降低薪資期望？” “在找工作的過程中，感覺自己像個乞丐?！薄笆I后也逐漸和前同事或朋友失聯了?！薄耙苍S我沒自己想象中那么優秀?！笔I者自述+招聘官“證詞”，雙重視角撕開職場叢林殘酷真相。招聘偏見、社會嘲諷、家人失望、朋友不解、內心掙扎、尊嚴盡失、情感孤立、自我懷疑……本書作者用鮮活的個體故事與大數據，揭示失業污名如何將人拖入財務、情感、人際關系的三重深淵。

跨國視角剖析失業背后的共性危機，激發全球打工人共鳴

職業地位必然反映個人價值嗎？求職失敗=個人失?。繌拿绹I潮到中國“35歲現象”：為何越努力的人越可能深陷“污名陷阱”？本書以跨國視角，剖析裁員潮背后的共性危機，激發全球打工人的深刻共鳴。

用社會學利刃戳破優績主義神話，助失業者對抗外在與內化的污名

當“污名”演化為吞噬尊嚴的系統性陷阱，優績主義如何將失業者釘在恥辱柱上？美國知名失業問題專家奧弗·沙龍，從經典社會學概念切入，12年社會學實證與研究、批判與指導，一針見血地指出優績主義神話的核心——“對個人控制力的虛構”。本書不僅揭露失業的污名在當代社會如何升級為結構性困境，摧毀勞動者的身份認同與生存尊嚴，更為失業者指明突圍之路，為優績社會開出刮骨之方。

失業污名為何難以消除

本書所描述的失業勞動者從根本上動搖了優績制度神話。他們曾接受高等教育，甚至畢業于頂尖學府，擁有輝煌的職業生涯和豐富的工作經驗，如今卻陷入找不到工作的困境。他們與本書讀者并無二致，包括那些目前事業有成的人。通過這些長期失業者與他人交往的經歷，我們可以理解優績制度神話的另一面——它如何造成了殘酷的污名。這種污名如同幽靈般無處不在：招聘經理篩選簡歷時的微妙偏見、失業者向親友求助時的欲言又止、職業顧問指導中的潛在評判，乃至社會保障政策隱含的道德審查—在不同情境中，我們能觀察到同一套污名邏輯的運作。

在美國，失業污名的普遍性和持久性深受優績制度神話的影響。然而，在我們周圍充斥著不符合優績制度論結果的情況下，這個神話為何仍能持續存在并得以延續呢？

要深入理解這個神話為何如此頑固，我們可以從文化和制度層面進行剖析。美國文化長期強調個人主義，這種文化假設個體憑借自身的努力和技能，能夠掌控自己的命運，無論是在就業市場還是其他方面。這一文化假設在美國資本主義制度的核心中得到了體現，雇主在招聘時往往以候選人的能力作為評估和選擇的依據。從幼年時期開始，我們的教育制度便通過 測試和排名來塑造我們對能力的認知。從小學起，老師和家長便鼓勵我們勤奮學習，并相信成績能夠反映出我們的努力和能力。當我們從學校步入職場時，我們已經習慣于將雇主的評價和選擇視為自身能力的反映。

在美國長大的人，很難不受優績制度神話的影響。這一神話被廣泛接受和內化，既受到個人主義文化和教育制度的影響，也與政府在美國社會中的角色密不可分。在美國資本主義模式下，政府通過其政策和行為不斷強化這一神話。相比之下，在北歐國家，如丹麥和瑞典，政府通過慷慨的福利政策為民眾提供物質保障，這象征性地傳達了一種不同的價值觀—賦予每個人價值認可與制度支持，不論他們在就業市場中的表現如何。而在美國，由于缺乏有效的社會保障體系，個人價值與就業市場成果之間的聯系被進一步加固，從而強化了優績制度神話的合理性。

要理解優績制度神話的頑固性，主流的文化信息和制度發揮著關鍵作用。但同樣不容忽視的是，我們在日常生活中往往傾向于運用且不斷復制這一神話，因為它似乎為我們提供了應對美國資本主義制度下的不確定性和不穩定性的一種心理慰藉。換句話說，我們在日常生活中不自覺地踐行著這一神話，因為當我們不得不參與社會游戲時，它能為我們稍微減輕焦慮感，盡管我們在參與的同時，就無形中強化了這一游戲的存在。

在美國資本主義制度的背景下，由于極度的不穩定性和不平等性，優績制度神話成為許多人的安慰劑。本書中所描述的失業者面臨的困境，對其周圍的人來說是極其可怕的，因為正是這些人曾經取得的輝煌成就，讓其他人難以接受他們也會遭遇失敗的事實。如果連他們的職業生涯都可以如此輕易地崩潰，那么任何人都可能面對同樣的困境。為了避免這一令人不安的結論，我們傾向于尋找他們失業的原因—他們做錯了什么，而且認為我們可以避免重蹈覆轍。正如本書所展示的，我們努力探尋能夠解釋失業者遭遇困境的原因，而非反思這些案例如何挑戰了我們一貫所持的關于努力和技能將保護我們不會失業的信念。

正如現代社會學奠基人之一馬克斯·韋伯所洞察的：“幸運的人很少對自己的幸運感到滿足，他們更希望確信這份幸運是理所當然的。他想讓人確信這是他應得的，最重要的是，與其他人相比，他當之無愧。他希望人們相信，不幸的人也只是經歷了他應得的。”或許我們深知，在美國資本主義的舞臺上，我們都被迫參與了一場不公平的游戲，而優績制度神話只是其中的虛形幻影。然而，我們仍會不自覺地被這一神話引誘，認為它是規避焦慮的捷徑——我們用它自我安慰，同時也向自己孩子灌輸努力與天賦將決定最終結果的信念。面對日益加劇的不確定性和不平等，我們對自己的命運深感恐懼，尋求心靈的慰藉便成了常態。

在美國，無論經濟階層如何，包括中上層階級，都普遍感受到壓力和焦慮，他們害怕從成功的階梯上跌落（或擔心孩子會跌落），這種恐懼與從未獲得成功的焦慮同樣強烈。因此，我們迫切地堅持這樣一個信念，正如韋伯所言，我們的好運是自己應得的。優績制度神話可能是人在壓力之下隨機采取的一種策略。但這一策略帶來的后果是沉重的—它不僅給那些真正跌落或稍微滑倒的人貼上了污名的標簽，如韋伯所言，它還讓人們深信“不幸的人也只是經歷了他應得的”。

我們都被一個事實所困：盡管我們的行為和思考方式可能在短期內為我們帶來些許安慰，但我們在無意識中與其他人一起，重復著一個具有破壞性的神話。從社會層面看，我們正在復制一種文化觀念——將社會的缺陷歸咎于個體，真正的缺陷卻未能得到應有的關注。在人際關系層面，我們在他人最需要同情與支持時，卻常常給予其評判和污名，即使對待自己的朋友和親人也不例外。此外，對這個神話的信仰還會讓我們在遭遇無法控制的挫折時，感到羞恥和自責。正如本書所揭示的，這種信仰最終可能會嚴重損害我們的自我認知。

要擺脫當前的困境，最直接的方式就是勇敢面對優績制度神話及其帶來的污名標簽。首先，我們需要認清自己和他人的內在假設，以及這些假設背后更宏大的社會力量。這種自我認識并非遙不可及。本書第6章中所描述的針對失業求職者的社會學支持形式，是讓他們通過與同處境伙伴間的開放討論，培養批判意識，使他們更清晰地認識到失業困境源于社會因素，而非個人缺陷。為了推動社會層面的深刻變革，我們需要在更廣泛的領域內進行這種基于社會學的同處境伙伴間的討論。這種討論不應僅限于失業求職者的支持環境，而應滲透美國每個家庭的餐桌、每個教室、每個工作場所，且最終觸及政治領域。作為社會中的一員，你我都有責任與家人、朋友，在工作場所和政治團體中，發起并推動這樣的討論。