姜琍敏|我看《海州吉杲》

展讀本著，首先給我耳目一新的感覺。蓋這“海州吉杲”是我曾有耳聞，卻未知其詳的一位民間傳奇人物。連云港籍作家蒯天，以獨到的審美感知能力，將其納入了自己的創作視野，采用長篇小說的形式，豐富并強化了吉杲的人物形象及其傳奇故事，賦予了其更多的文學性，不僅讓人產生閱讀意愿，更使一位幾被現實淹沒的歷史人物之傳奇經歷，和光彩事跡光大于今世，從而有益于世道人心，僅就這點而言，本書就值得我們肯定。

《海州吉杲》作為一部描繪晚清維新變法時期社會動蕩和人物命運波折的小說，反映的是戊戌變法失敗之后的社會現實；作為變法參與者的江蘇海州籍青年舉人吉杲，雖被迫逃亡，卻壯心未已、奮斗不止。本書著重截取的即是其于回鄉途中遭遇重重圍捕迫害，仍以其非凡的智謀、勇毅并富于斗爭策略的氣概，在與從王公貴族到海州州官和社會惡霸雖腐朽、愚蠢卻仍兇詐無良的對手抗爭過程中，譜寫了一系列生動故事，最終不僅成功逃脫了追捕，還設法救出了即將臨難的恩師韋良清，成功戲弄和打擊了他們的囂張氣焰；并在此過程中，將他的聰明才智和勇謀發揮得淋漓盡致，讀來尤令我們神往。此后，在海州州同、學正的任上，吉杲再接再厲，為民謀福利，成為一位寄寓著晚清時代勞苦民眾渴望新生之愿，可謂絕無僅有的有良知、有責任心的好官。

據我所知，作為本書的主人翁，吉杲在歷史上確有其人。而且，作為海州機智人物傳說人物，他及其光輝事跡，已成為今日江蘇連云港市第一批市級非物質文化遺產代表性項目。

海州機智人物傳說是指常年流傳在古海州（今連云港地區），以衛哲治、苗坦之、吉杲三人為代表的民間智慧人物的系列傳說。其中，吉杲詼諧幽默，正義感強，是海州地區有口皆碑的一位東方朔式的傳奇人物。蒯天的《海州吉杲》即主要取材于這一民間人物。

值得強調的是，在以現實主義和現實生活為主要創作方法與題材的當下中國文壇，蒯天能獨辟蹊徑，從豐富博大的歷史傳奇人物和故事中擷取題材、汲取養分這樣一種創作思路，不僅是有益的、富有現實意義的，而且可謂是一種對傳統文化和歷史事實的傳承與創新。這對于我們從文化傳承、增強時代認同感、提供新視角、促進跨文化交流等方面，也是很有裨益的。同時，蒯天的創作實踐，對于豐富當今文學題材，豐富敘事手法，深入探索不同歷史時期的人性等，也頗有意義。

當然，在中國和世界文學寶庫中，類似的成功案例也已不少。比如中國的《白蛇傳》被多種藝術形式多次改編，西方的亞瑟王傳說，日本的桃太郎等傳奇人物，都可以說明從民間傳說改編創作成小說的效果和意義。實際上，從文化基因的活性延續來看，民間傳說本質上是集體記憶的載體，其中人物形象，如中國《白蛇傳》的白素貞、希臘神話的奧德修斯、北歐傳說的尼伯龍根等，往往凝結著特定族群的精神密碼。這些小說通過不同藝術形式的再加工，賦予這些人物新的時代語境，使其脫離碎片化傳播，形成更具感染力的完整敘事。

再者，民間傳奇原本就是文學創作的天然素材庫。民間傳說自帶戲劇沖突（如英雄冒險、善惡對抗）和象征體系（如桃太郎的桃子象征生命奇跡），為小說提供現成的敘事框架。再如，馬爾克斯《百年孤獨》中就融入了拉美民間鬼怪傳說。而這也是跨媒介敘事的必然需求。在視覺媒體主導的當代，文字尤其是長篇小說仍然能夠深入挖掘傳說人物的心理維度與哲學隱喻。如卡爾維諾《看不見的城市》對阿拉伯民間故事的現代化重構，通過寓言體探討現代性困境等等。

須指出的是，這樣一種創作方法，最大的挑戰是如何在保持題材之原汁原味的同時，展現作家自己的創新與想象力，比如怎樣更有效地豐富敘事手法，強化人物形象等。這無疑是對作家尊重原作精神，結合現代價值觀，以及嫻熟的文學技巧應用的一種考驗。可喜的是，蒯天的《海州吉杲》出色地達成了這一目的。

說到這點，我想也有必要向讀者介紹一下本著作者蒯天。蘇軾云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”而據我的了解，蒯天從事文藝創作數十年來，興趣寬泛，涉獵頗廣。書畫、戲劇、小說乃至評論都愛寫。盡管隨時代、年齡而不斷探索著、成熟著、造詣著，這一階段像是嶺，那一階段又成峰；但他善于捕捉變革時代在不同階層人們心上的投影，由此去折射整個社會、人生的時代氛圍，并呈現出作家自身的藝術特色。這在我看來，是一切文藝家最應贊許之處。而當我集中讀過他的一些小說后，我更相信，蒯天是個內秀而不無智識，勤于學習亦勤于思考的人。這是他成功之本。而且他胸中不乏柔軟和細膩，也不乏一個文藝家必具的定力。他的作品洋溢著這一點。比如我曾讀過的他的小說《燒炭老頭》中的老頭，就是一個頗有個性的文學形象。其堅忍、執著，其對理想信念不屈不撓的追求精神，不由得讓我想到，這或許正是蒯天寫作的自我期許。由此，我有理由相信，正當壯年的蒯天，還會給文壇奉獻更多的精品佳作。

（作者姜琍敏為一級作家、中國散文學會副會長、江蘇省散文學會會長、《雨花》雜志社原主編）