史詩回響，青銅澆鑄大地豐碑——楊健鷹詩集《青銅平原》研討會在京舉行

2025年10月31日，由中國作家協(xié)會《詩刊》社、四川省作家協(xié)會創(chuàng)作研究室聯(lián)合主辦，中共什邡市委、市人民政府，四川人民出版社，四川傳媒學(xué)院中華傳統(tǒng)文化學(xué)院，四川大學(xué)文旅康養(yǎng)校友會協(xié)辦的“楊健鷹詩集《青銅平原》研討會”在中國現(xiàn)代文學(xué)館隆重舉行。中國作協(xié)黨組成員、書記處書記何向陽，中國作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部主任黃國輝，《詩刊》副主編霍俊明，作家出版社副總編輯徐峙，四川省作家協(xié)會副秘書長黎正明，以及劉立云、王久辛、曹宇翔、大解、胡弦、羅振亞、王國平、李壯、趙依、王學(xué)芯、楊碧薇、何曉坤、李東海、呂歷、劉波、王士強(qiáng)、聶權(quán)、藍(lán)野、寇碩恒、王其進(jìn)等著名詩人、評論家、編輯出席研討會。作者家鄉(xiāng)四川省什邡市委常委、宣傳部部長陳林受市委書記晏世瑩委托帶領(lǐng)什邡代表團(tuán)專程赴京參會。

何向陽書記在致辭中表示，《青銅平原》是楊健鷹的詩人、文化人、策劃人等人生經(jīng)歷的集大成的作品，是對故鄉(xiāng)的歌詠。詩歌氣勢恢宏，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，書寫了像《楚辭》一樣帶有神的氣息，也帶有人的活潑的日常性。《青銅平原》其實(shí)可以作為詩劇來看，在閱讀過程中，一下就能進(jìn)入詩歌設(shè)定的場景之中，特別希望能夠有一天在劇院里面看見它的呈現(xiàn)。

霍俊明、黎正明分別代表主辦方致辭。霍俊明代表《詩刊》主編李少君致辭，并表示：《青銅平原》是一首以川西平原為地理中心、以青銅文明為內(nèi)容的長詩，作者有著宏偉抱負(fù)，以史詩般的氣魄和建構(gòu)，通過“葬禮”“喊魂”“老家”“臨水”“蜀犬與親家母”“金蠶”“河源”等二十多個(gè)章節(jié)，構(gòu)建了一個(gè)神話與現(xiàn)實(shí)交織、生者與亡靈共存的鄉(xiāng)土世界。是一次詩歌的尋根行動，也是對文明根性的重新喚醒。詩人以“青銅”為核，以文字招魂，重建倫理，在現(xiàn)代化潮流中守護(hù)記憶、安放靈魂。

黎正明說：近四千行的長詩《青銅平原》是四川文學(xué)近年來在史詩維度上的一次重要突破，作品以成都平原為根基，以三星堆、金沙文明為精神原點(diǎn)，將古蜀神話、歷史記憶與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)熔鑄成一部恢宏的精神史詩，是新時(shí)代漢語詩歌重返歷史、重返大地、重返人民的典范之作。

與會專家一致認(rèn)為，《青銅平原》不僅是一部詩歌作品，更是一場跨越千年的文明對話和未來思考。中國作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部主任黃國輝表示，這部作品以“考古學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、詩人的想象、戰(zhàn)略家的格局”構(gòu)建了一個(gè)兼具歷史厚重感與未來指向性的精神空間，是當(dāng)代文學(xué)講好中國故事、樹立文化自信的典范文本。

魯迅文學(xué)獎獲得者劉立云認(rèn)為，楊健鷹的《青銅平原》是一部向《出埃及記》，向艾略特的《荒原》、聶魯達(dá)的《馬丘比丘之巔》、帕斯的《太陽石》，向郭沫若的《女神》致敬的作品。我說它具有大抱負(fù)、大格局，是它顯而易見的，直接奔古蜀國，奔他認(rèn)為從古蜀國遺留下來的那些形制特別的青銅器而去。

河北省作家協(xié)會原副主席、一級作家、魯迅文學(xué)獎獲得者大解認(rèn)為，《青銅平原》是一部史詩，一部本土性、原創(chuàng)性作品。楊健鷹用古文化元素，細(xì)部處理了文化與個(gè)人、生命的關(guān)系，文化與當(dāng)代性書寫的關(guān)系，其可讀性強(qiáng)，并從合理性、結(jié)構(gòu)、整體性、神性、眾生即眾神、視角不斷轉(zhuǎn)換、書的編排等角度對作品進(jìn)行了系統(tǒng)的分析。整體上《青銅平原》是一部天地人神的頌詩，讀后仿佛回到了洪荒時(shí)代，混沌初開，萬物生死不明，讓人沉入一場人間大夢。聯(lián)想到當(dāng)下的詩歌，我們是不是對現(xiàn)實(shí)沉入太深了，太瑣碎了，太物質(zhì)了，幾乎忘記了還有天空，還有神明，還有身體之外的東西。我們?nèi)钡牟皇侨绾斡涗洰?dāng)下，已經(jīng)足夠細(xì)微、足夠碎片化了，也不是如何靜心觀察生活，因?yàn)槲覀兙驮谏钪小Ｎ覀內(nèi)钡氖俏幕夏芰Γ枰淖忠绯龅臇|西，需要失神、恍惚和顧左右而言他的能力，是對世界整體的感受力和表現(xiàn)力。

天津社會科學(xué)院文學(xué)與文化研究所研究員、《詩探索》編輯部主任王士強(qiáng)說：《青銅平原》是一部力作、扛鼎之作，“青銅”代表的是文化，代表的是文明，具體來說，可能就是以三星堆文明為代表的古蜀文明，那么“平原”代表的是大地、土地、大自然，是大地上一代代人的生存。“青銅平原”是以詩歌的形式觀照這片土地上的文化和人的生活，實(shí)際上也就是為這一片土地、為這一種文明來立傳。《青銅平原》從遠(yuǎn)古寫起，具有一種創(chuàng)世性，可以說是一種創(chuàng)世紀(jì)，是一部史詩，但是它是一部現(xiàn)代史詩，是現(xiàn)代人在現(xiàn)代的時(shí)代條件之下用現(xiàn)代的語言、現(xiàn)代的表達(dá)方式、現(xiàn)代的審美來書寫的史詩，是具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性的史詩。

《中國作家》文學(xué)編輯部副主任趙依談到，這部詩集對我來說有一種特殊的切身性，就是如何書寫家鄉(xiāng)。我18歲離開成都到北京，今年剛好第18年，這種一分為二的生命體驗(yàn)帶來別樣的閱讀感受，就是“遠(yuǎn)行”必有意義，離開家鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，再觀看和閱讀家鄉(xiāng)之書，使地方性書寫提供了一種內(nèi)心的遙契，也是文學(xué)提供的更為普遍的共情和整體經(jīng)驗(yàn)。詩集的核心意象建構(gòu)起青銅文化的象征體系與文化內(nèi)涵，讓歷史、傳統(tǒng)和文化符碼與我們當(dāng)下的現(xiàn)代生活相遇，構(gòu)成我們當(dāng)代精神建構(gòu)的議題，因而也是一種懷揣著“大文學(xué)觀”的寫作。這部詩集既是長詩，也可以作為一部大型組詩來理解，也就是形式本身可以作為內(nèi)容來理解。去中心化的全景式觀照，與詩歌形式本身的節(jié)奏和留白呼應(yīng)，形成了多種進(jìn)入方式和多元闡釋空間。詩人以一種極強(qiáng)的主體性和力量感在寫作，詞與物的關(guān)系，個(gè)性化的詩學(xué)語法及語言轉(zhuǎn)義，包括對土地上生長的帶有某種神性和靈魂之“巫”的女性形象的觀照，都是值得關(guān)注的地方。

作家出版社副總編徐峙說：這是讓人感到震撼和驚艷的作品，文本的獨(dú)特性堪稱唯一，是中國詩歌的重大創(chuàng)造，是毫無疑問的當(dāng)代史詩。

《詩刊》社編輯藍(lán)野談到，這次細(xì)讀了楊健鷹的長詩《青銅平原》，得到了同樣的巨大震撼！《青銅平原》以其宏大、細(xì)膩的架構(gòu)、深邃的歷史洞察和獨(dú)特的土地、地域情感，為我們打開了一扇通往川西平原靈魂的大門。這部長詩不僅是對這片土地的深情告白，更是古老文明在現(xiàn)代詩歌的語境下的璀璨重生。這部作品將個(gè)人記憶與集體神話熔鑄成不朽的青銅之聲。

魯迅文學(xué)獎獲得者王久辛認(rèn)為，楊健鷹以“詩的語言重構(gòu)了古蜀文明的靈魂”，其詩中“每一粒泥土都閃著金屬的光澤，每一滴河水都藏著時(shí)間的回聲”，是一部真正意義上的“大地史詩”。

評論家、南開大學(xué)穆旦詩歌研究中心主任羅振亞表示，《青銅平原》在精神氣質(zhì)上延續(xù)了《楚辭》與《山海經(jīng)》的神話傳統(tǒng)，但在表達(dá)方式上卻極具現(xiàn)代性，是“古典神性與現(xiàn)代詩性的一次成功對接”。

詩人胡弦認(rèn)為，《青銅平原》是將三星堆文化與鄉(xiāng)村結(jié)合的大氣度、大格局的史詩作品，它是植根于血緣的描寫，這樣的寫作應(yīng)該是“平原的血緣之作”，這樣的作品更接近于永恒，－種視死如生的永恒。青銅是我們這個(gè)民族回家的路標(biāo)。這部長詩讓青銅有了神經(jīng)系統(tǒng)，有了疼痛感。這首長詩像一座巨大金屬的建筑的設(shè)計(jì)和建構(gòu)，它捍衛(wèi)了這個(gè)平原，讓這個(gè)平原有了立體存在和光芒。

魯迅文學(xué)獎獲得者曹宇翔說，詩人楊健鷹的《青銅平原》給人以強(qiáng)大的震撼。氣勢恢宏、精彩紛呈，有著史詩的品格，惟妙惟肖的描寫和意象，是三星堆文化的生動復(fù)活，是對川西大地靈魂的解碼。

無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授王學(xué)芯說：看了《青銅平原》讓我想到詩的職責(zé)。這不僅僅是歷史文化的聚焦，更是文化與當(dāng)代關(guān)系的思考。這是一部自我實(shí)現(xiàn)的作品，這部作品配得上詩人自己。詩中提供給我的豐富思想和意象，讓我知道了我作為詩人的職責(zé)。

四川人民出版社文學(xué)與藝術(shù)出版中心主任、《青銅平原》策劃王其進(jìn)認(rèn)為，這部《青銅平原》，具備文化策源、文學(xué)史詩雙重屬性，它是當(dāng)代詩歌對中國古老文化和民族精神的解碼，堪稱濃縮川蜀幾千年歷史、支撐中華精神的史詩。本書的文稿處理和裝幀設(shè)計(jì)，是基于我們對詩歌的理解。我們用貫穿全書的一條金線表現(xiàn)閃耀著金屬光澤的平原意向，用超越現(xiàn)實(shí)的插圖表現(xiàn)詩人瑰麗離奇的想象，用輕盈古樸的特種紙營造詩歌的史詩氣質(zhì)和圣殿氣場。這也得到了很多專家的認(rèn)可。

詩人呂歷說：我算是《青銅平原》的第一位讀者，我目睹了這部詩長達(dá)兩年的打磨，這個(gè)過程既高興也辛苦。這部近四千行的詩作，是中國新詩的重大收獲。《青銅平原》呈現(xiàn)的不僅僅是一部紙上的作品，也為當(dāng)下詩歌轉(zhuǎn)化賦能文旅發(fā)展提供了諸多新的可能。

詩人何曉坤談到：在我們這個(gè)時(shí)代，詩歌作為一種小眾藝術(shù)，一本詩集的出版，很難掀起大的文化波浪。但《青銅平原》不一樣，因?yàn)樗淖髡呤侵袊敿獾某鞘衅放莆幕邉澊髱煟菍捳镒印⒍鼗汀⒑Ｄ下糜螎u及汶川震后重建的總策劃，這就注定了他詩歌的視角、觸角都與傳統(tǒng)媒體意義上的詩人不一樣。《青銅平原》正在成為撬動與助推地方文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的新的文化元素，正在改寫和重構(gòu)川西平原的精神圖譜，這就是《青銅平原》與泛義上的詩集的不同，也是健鷹先生與泛義上的詩人的區(qū)別。我們一直在探討，詩歌和詩人如何融入歷史，融入時(shí)代，融入生活，融入地方文化和民族文化譜系，《青銅平原》給我們提供了一個(gè)鮮活的范本，健鷹先生也為我們帶來了一個(gè)生動而精彩的答案。

詩人李東海說：這是一部四川川西平原深邃、壯闊的歷史史詩。《青銅平原》是目前中國詩壇少見的一部長詩，是川蜀大地難得的一部史詩。長詩《青銅平原》以四川的川西平原為地理坐標(biāo)，以青銅文化為歷史軸心，將四川古蜀的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和社會各個(gè)文化要素全面地綜合起來，以三星堆遺址考古發(fā)掘的具體文物為詩歌要件，從川蜀的葬禮、民俗、泥土、蜀水、蜀山、蜀犬、金蠶、古玉、玄鳥、金杖、祭坑一個(gè)個(gè)具體文化物件入手，將這些具象的文物生動形象地引入史詩，讓三星堆的文物作為史詩的一個(gè)個(gè)英雄主角，從而讓一部川西的歷史史詩，豐厚、堅(jiān)實(shí)、鮮亮、生動。它是站在川蜀四千年歷史文化背景的經(jīng)緯度上在作史詩的敘事與言說，長詩擁有一個(gè)巨大的時(shí)間與空間概念。

魯迅文學(xué)院副研究員楊碧薇認(rèn)為，《青銅平原》用充滿褶皺與變奏的書寫，有力地回?fù)袅隧劣诋?dāng)下的平面美學(xué)，掙脫了日漸平滑化的日常經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代審美束縛，重新塑造了一個(gè)神秘、磅礴、充滿生命內(nèi)力的“青銅平原”世界，擴(kuò)展了巴蜀書寫的邊界，回答了當(dāng)下人的問題、精神的問題和漢語詩歌的問題。

《詩刊》社編輯寇碩恒談到，這本書的設(shè)計(jì)并不是簡單地為了書籍裝幀上的美觀，它的外在形式是和詩歌文本相配合的，構(gòu)成了詩歌建筑美的一部分。它更接近于一個(gè)藝術(shù)裝置，比如這本書的封套，它上下分隔的顏色，分別代表了青銅在氧化之前的金屬色和平原所代表的土地色。內(nèi)文中的分割線，是青銅平原的地平線，是古代偈語和現(xiàn)代史詩的聲部區(qū)分線。《青銅平原》的外在形式加深了整首詩的歷史感和史詩感。

河北大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國作家協(xié)會詩歌委員會委員、中國現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員、湖北省文藝評論家協(xié)會副主席劉波談到，蜀地有整個(gè)華夏文明中其他地方文明所不具有的一種神性氣質(zhì)，楊健鷹老師的《青銅平原》這部長詩就非常精準(zhǔn)地書寫了整個(gè)川西平原所呈現(xiàn)出的歷史感、當(dāng)代性與未來感。《青銅平原》其實(shí)寫出了川西平原獨(dú)特的歷史內(nèi)涵和文化魅力，它能夠以戲劇性的方式吸引著更多人去探索這片土地，去研究這片土地上所蘊(yùn)含和生長出來的文化可能。

中共什邡市委常委、宣傳部部長陳林代表什邡市委書記晏世瑩致辭，首先對長詩《青銅平原》的出版和研討會的召開表示祝賀，并向大家介紹了《青銅平原》的創(chuàng)作地和詩人的家鄉(xiāng)——什邡，這里的各種生活的場景都化作了詩人筆下的《青銅平原》。《青銅平原》是川西平原生活的記憶，是一部留存地方傳統(tǒng)文化的作品。詩人以詩歌的形式將古蜀文明的精神血脈注入當(dāng)代語境，是家鄉(xiāng)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。他表示，未來什邡將繼續(xù)支持文藝創(chuàng)作。將在什邡為《青銅平原》立碑，要將詩的意象通過藝術(shù)的方式，種在什邡的土地上。還將為《青銅平原》在演出、音樂等領(lǐng)域進(jìn)一步的藝術(shù)創(chuàng)作做好保障，推動“文化+城市”融合發(fā)展，讓文學(xué)成為城市品牌的重要支點(diǎn)。

作者楊健鷹在答謝辭中深情回顧了詩歌的創(chuàng)作歷程，并表示，在之前從事的文旅策劃項(xiàng)目中，是詩歌的思維給了我靈感和力量。詩歌讓我知道了心靈的重要，所有最貴的消費(fèi)是心靈的消費(fèi)。在過去的時(shí)間里，好像在紙上自己與詩歌越來越遠(yuǎn)，但在大地上，自己與詩歌越走越近，仿佛每一片足跡，都在走進(jìn)詩歌的內(nèi)心。《青銅平原》不僅是一首詩歌，更是一個(gè)地方戰(zhàn)略，希望以此將這片土地的“農(nóng)、文、旅、產(chǎn)”全部串聯(lián)起來。希望我們的詩意和文化，能夠點(diǎn)亮地方產(chǎn)業(yè)。詩歌的能量不僅僅可寫在稿箋上，成為名著、成為史詩，還可以寫在天地山川之上，成為繁華、成為豐碑。

研討會由《詩刊》社編輯部副主任聶權(quán)主持，他在總結(jié)中指出，本次研討會遠(yuǎn)超預(yù)期，對《青銅平原》的探討進(jìn)入了非常深入的層次。《青銅平原》是一部“用詩的語言喚醒大地靈魂”的史詩，它不僅屬于四川，也屬于整個(gè)中國，甚至屬于世界文明對話的語境。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌在新時(shí)代語境下，重新找回了與歷史、與土地、與人民深度對話的能力。《青銅平原》既是詩歌的高峰，也是當(dāng)代語境下的思想的高峰，是一場中華文化的世界延伸，是這片古老土地走向文明的未來碑石和精神脊梁。

BOOK

《青銅平原》

楊健鷹 著

2025年8月

四川人民出版社

《青銅平原》是當(dāng)代著名詩人、寬窄巷子總策劃楊健鷹創(chuàng)作的三千余行史詩級長詩。作品以川西平原為情感根基，以“青銅平原”為核心意象，通過恢宏磅礴又靈動細(xì)膩的筆觸，深情禮贊三星堆、金沙等古老文明，標(biāo)示中華民族的精神坐標(biāo)，刻印川西平原的血脈指紋。全詩由主歌與副歌構(gòu)成，形成空靈婉約的情感橫軸，結(jié)構(gòu)精妙如青銅器紋。作品入選2023年四川省作家協(xié)會重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，并榮獲由中國作家協(xié)會詩歌委員會主辦的第七屆“中國長詩獎”，這一雙重認(rèn)可既是對楊健鷹文學(xué)造詣的肯定，更確立了《青銅平原》在中國當(dāng)代詩歌領(lǐng)域?qū)攀裎拿魃疃韧诰蚺c詩意表達(dá)的標(biāo)桿地位。

楊健鷹，1963年生于什邡，八十年代開始寫詩，代表作有《七月半》《堵車的中國》。

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初審：王 雪

程 川

復(fù)審：王其進(jìn)

終審：漆秋香