朋友以義合

《論語·鄉黨》載：“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯。’”朱熹《四書集注》于此處注曰：“朋友以義合，死無所歸，不得不殯。”孔子交友注重朋友的人格價值與精神追求，他認為人要遵循道義來行事，因此交友之道也需以義為原則。

“嚶其鳴矣，求其友聲”，自古以來，中國人就重視交友、注重友情?！墩f文解字》里以“同志為友”釋“友”字，告訴我們志同道合是古人擇友的重要標準。先賢認為，“交得其道，千里同好，固于膠漆，堅于金石”，若是交友得道，即使千里之遠也可同心交好；而“道乖者，不以咫尺為近”，道不同的人，即使咫尺之間也不覺得親近。

什么是交友得道？“君子喻于義，小人喻于利”，君子誠心交友是看重道義，小人結交朋黨是看重利益。北宋歐陽修曾撰文談交友之道，指出“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”。在他看來，小人是沒有朋友的，“其暫為朋者，偽也”。君子卻不是這樣，“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節”，他們所持守的是道義，所踐行的是忠信，所珍惜的是名節，“以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也”。是否符合道義，決定了友誼的純度和長度。

公元1279年，當押送文天祥去大都的船只經過吉州時，有一個人偷偷地等在碼頭，上下打點以求與文天祥見面，下定決心“丞相往燕，千載亦往”。

他叫張千載，號一鶚，自少年時便與文天祥是同學兼好友。兩人不僅才情相仿，而且意氣相投，被老師和同學稱為“雙璧”。文天祥年紀輕輕便考取狀元，此后平步青云。張千載卻在考中舉人后再未有所突破，一直在家鄉以耕讀為業。然而，他們的友情，從未因地位的懸殊受到影響。

作為南宋最后的孤忠之臣，文天祥此去，不過是一場早已注定的死亡之旅。張千載變賣了全部家產，亦隨之北上。到大都后，文天祥被關押，張千載就在附近找了間房住下，“三年供送飲食無缺”。文天祥在獄中寫下的大量詩文，也都被張千載暗中通過各種方式帶出，其中就包括那篇鏗鏘有力的《正氣歌》。

文天祥就義時，年僅47歲。張千載冒著生命危險，偷偷為文天祥收尸，此后又歷盡千難萬險，將文天祥的遺物、詩稿送回文家。明朝李贄稱贊他為“生死交情，千載一鶚”。

君子交友之道，是建立在道義基礎上的彼此認同?！爸竞险?，不以山海為遠”，哪怕面臨起起伏伏的阻礙、相隔長長遠遠的距離，只因為志向相合、道義相投，卻可使山海如咫尺，天涯如比鄰。

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