想了解國際關(guān)系與世界局勢(shì),“宗教沖突”是一個(gè)繞不開的話題。然而,當(dāng)我們聚焦于這一議題時(shí),你或許會(huì)突然發(fā)現(xiàn):長期以來被視為紛繁復(fù)雜的全球“宗教矛盾”,實(shí)則存在一條極為清晰的主線——
當(dāng)今世界許多被標(biāo)簽化的宗教沖突,其核心敘事均表現(xiàn)為伊斯蘭教與世界其他主要宗教、文明形態(tài)及現(xiàn)代政治觀念之間的持續(xù)摩擦。
從加沙地帶的戰(zhàn)火,到非洲薩赫勒地區(qū)的屠殺,再到歐洲城市的社會(huì)撕裂,這些看似孤立的事件,實(shí)則串聯(lián)起一張覆蓋全球的摩擦網(wǎng)絡(luò)。
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一、與外部世界的恒定摩擦:從南亞到歐洲的多線沖突
這種沖突模式,首先表現(xiàn)為伊斯蘭世界與幾乎所有“他者文明”的長期緊張。
1、印度及南亞
歷史性社區(qū)矛盾至今仍周期性爆發(fā)。2008年孟買連環(huán)恐襲由巴基斯坦基地的“虔誠軍”(LeT)策動(dòng),造成170余人死亡、300多人受傷,襲擊目標(biāo)涵蓋車站、醫(yī)院、猶太中心與酒店,典型體現(xiàn)了跨境恐怖主義的城市化特征。
在印度國內(nèi),長期爭(zhēng)議的阿約提亞圣地于2024年啟用羅摩神廟,背后牽連1992年清真寺被毀后的漫長法律與社會(huì)震蕩,折射宗教與民族主義敘事的持續(xù)對(duì)立。
2、中東核心戰(zhàn)場(chǎng)(以巴—更廣區(qū)域)
與猶太文明的沖突,是最典型的例證。以色列與哈馬斯、約旦河西岸長期的纏斗與恐怖襲擊,早已超越領(lǐng)土糾紛,而成為拒絕承認(rèn)對(duì)方生存權(quán)的原教旨斗爭(zhēng)。
2023年10月7日的襲擊造成數(shù)千人死傷,成為近年單次死亡規(guī)模最大的恐襲事件之一,也徹底改變了全球安全議程。沖突并未止于陸地——也門胡塞武裝以“支援加沙”為名在紅海發(fā)動(dòng)導(dǎo)彈與無人機(jī)襲擊,導(dǎo)致商船受損、國際航運(yùn)被迫繞行。伊斯蘭主義—伊朗代理網(wǎng)絡(luò)—全球經(jīng)濟(jì)安全之間的連鎖反應(yīng)由此顯現(xiàn)。
3、非洲多點(diǎn)燃燒的地獄
從尼日利亞的“博科圣地”到索馬里的“青年黨”,激進(jìn)伊斯蘭勢(shì)力對(duì)基督徒社區(qū)的系統(tǒng)性攻擊和種族清洗,已成為該地區(qū)最嚴(yán)重的人道災(zāi)難和安全威脅,其目標(biāo)明確指向?qū)浇涛拿鞯那宄?/p>
西非與大湖區(qū)是近年傷亡最重的地區(qū)之一。尼日利亞境內(nèi)的“博科圣地”、“伊斯蘭國西非省”(ISWAP)延續(xù)綁架、屠殺與對(duì)基督徒社區(qū)的襲擊;人權(quán)報(bào)告長期記錄相關(guān)暴力對(duì)平民與宗教自由的侵害。
在剛果(金)與烏干達(dá)邊境,“同盟民主力量”(ADF)與“伊斯蘭國中非省”(ISCAP)關(guān)聯(lián)被反復(fù)確認(rèn),歐洲議會(huì)、安理會(huì)與研究機(jī)構(gòu)均指出其對(duì)教會(huì)、學(xué)校與平民實(shí)施斬首與爆炸等恐襲模式。
在索馬里,青年黨(al-Shabaab)通過自殺爆炸與滲透城鎮(zhèn)的“影子治理”逼迫社群屈從,導(dǎo)致持續(xù)性流離失所與大規(guī)模人道危機(jī),制造持久的社會(huì)恐怖。
4、歐洲的社會(huì)沖擊
而在歐洲,問題更為復(fù)雜。中東和北非的穆斯林移民潮,并未帶來預(yù)想中的“多元共榮”,反而暴露了西方世俗制度與伊斯蘭教法之間的深刻不兼容。呼吁引入伊斯蘭教法、攻擊教堂、以宗教敏感為名壓制言論自由的現(xiàn)象屢見不鮮。在特定社區(qū)內(nèi)建立平行社會(huì)(伊斯蘭教法)的企圖,正在嚴(yán)峻考驗(yàn)歐洲的社會(huì)契約和法治根基。
歐洲警方報(bào)告顯示,“圣戰(zhàn)型”恐怖主義仍是成員國的首要安全隱患。2024年相關(guān)襲擊與圖謀顯著增長,多數(shù)為“獨(dú)狼式”行動(dòng),宗教符號(hào)與學(xué)校教育成為高頻目標(biāo)。法國教師塞繆爾·帕蒂遇害案(2020)與諾曼底神父遇害案(2016)至今仍牽動(dòng)社會(huì),都讓歐洲社會(huì)不得不重新思考:世俗主義與宗教自由的界限究竟在哪里。
二、向內(nèi)的吞噬:教派與派系的無盡內(nèi)耗
比外部沖突更令人唏噓的是伊斯蘭世界的內(nèi)部裂解。教派對(duì)立、派系割據(jù)、極端競(jìng)爭(zhēng),令這一文明在現(xiàn)代國家體系中難以維持穩(wěn)定。對(duì)外沖突與內(nèi)耗往往相互滋養(yǎng),形成“外擴(kuò)—內(nèi)裂—再外擴(kuò)”的循環(huán)。
1、遜尼—什葉派斷層
千年分裂至今未解。兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)曾令數(shù)百萬軍民死傷,而今其代理戰(zhàn)場(chǎng)延伸至敘利亞、黎巴嫩、也門。沙特與伊朗的角力,既是宗教之爭(zhēng),也是權(quán)力結(jié)構(gòu)之爭(zhēng)。
2、也門戰(zhàn)場(chǎng)
胡塞(宰德派什葉派)與也門政府、沙特為代表的地區(qū)力量戰(zhàn)火持續(xù)十余年。自2023年末起又以“支援加沙”為名把戰(zhàn)線外溢至紅海航道,地區(qū)內(nèi)戰(zhàn)與跨域恐襲發(fā)生“混合化”。
3、阿富汗的極端競(jìng)爭(zhēng)
塔利班復(fù)權(quán)后,ISIS-K迅速抬頭,接連在喀布爾、邊境發(fā)動(dòng)爆炸,出現(xiàn)“極端對(duì)極端”的暴力循環(huán)。多數(shù)受害者并非外國人,而是穆斯林平民本身。
4、政治派系的極度碎片化
巴勒斯坦是最典型的縮影。在這片狹小土地上長期并存十?dāng)?shù)個(gè)派別。即便2024年北京會(huì)議促成14派聯(lián)合簽署和解聲明,也難掩其內(nèi)部的權(quán)力爭(zhēng)奪與意識(shí)形態(tài)分歧。同一陣營內(nèi)部的殘殺、背叛與內(nèi)斗,早已削弱了其政治合法性,注定了其無法作為成熟的政治實(shí)體參與國際博弈。
此外,即便是同一教派內(nèi)部,極端組織之間的傾軋也極其殘酷。從“伊斯蘭國”(ISIS)對(duì)全球發(fā)動(dòng)的恐怖襲擊,到其與阿富汗塔利班的殊死搏斗,都顯示了其內(nèi)部“異端”裁決的血腥性。
三、一種結(jié)構(gòu)性的不兼容
當(dāng)一種意識(shí)體系與幾乎所有鄰近文明——猶太教、印度教、基督教、世俗主義——持續(xù)沖突,同時(shí)在自身內(nèi)部也無法達(dá)成基本共識(shí)時(shí),問題顯然超越了“極端分子”的層面。
這種普遍、持久的摩擦,指向一種更深層的不兼容性:它難以與現(xiàn)代多元主義、法治國家體系共存。
西方世界,尤其是被“進(jìn)步主義”話語馴化的歐洲,習(xí)慣用“殖民遺產(chǎn)”“經(jīng)濟(jì)貧困”或“文化誤解”來解釋這些暴力現(xiàn)象。這種解釋看似人道,實(shí)則是一種逃避。逃避的代價(jià),就是不斷削弱自身的文化自信與制度防線。
文明之間確實(shí)存在價(jià)值差異——否認(rèn)這種差異,只會(huì)使文明沖突從邊境滲入內(nèi)陸,從社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)化為制度危機(jī)。
若西方繼續(xù)沉溺于“多元文化主義”的幻覺之中,拒絕識(shí)別威脅的本質(zhì),那么它所面對(duì)的,不僅是恐怖主義的挑戰(zhàn),更是自身文明秩序被內(nèi)外同時(shí)侵蝕的嚴(yán)峻未來。
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