1933，千年河州

Claude L. Pickens，中文名為畢敬士，1900年出生于美國弗吉尼亞州的亞歷山大，1923年畢業于密西根大學。1925年， 與荷蘭裔美國傳教士伊斯蘭專家知味墨（SamueI M.ZWemer）博士的女兒伊麗莎白（NeIIie EIizabeh ZWemer）結婚。

1910年，知味墨出席了愛丁堡的世界傳教大會，把穆斯林世界列為福音運動的主要目標之一，自此來華傳教士便正式開始了向穆斯林的傳教運動。

1926年， 畢敬士在華盛頓的羅克河教堂受洗，同年 與妻子受海內外宣教差會派遣來華傳教，先在南京語言學校學習漢語，后遷往上海，在岳父與早年來華的梅益盛（Isaac Mason）影響與啟發下，對穆斯林的工作有著極大的興趣，這一年 畢敬士 在上海加入穆民交際會 （Society of Friends of the Moslems in China）并擔任秘書，妻子為該會編輯通訊。

畢敬士與 岳父知味墨。

1927年， 因辦公地點遷到漢口洞庭路43 號，畢敬士夫婦二人也于當年到達漢口，一直到1937年。 1933年， 畢敬士 陪同岳父在中國西北穆斯林地區進行調查。1936年， 畢敬士再次 帶領他的考察隊深入中國西北地區穆斯林居住區考察和傳教。在他的考察過程中，他用影像記錄了中國各地著名的清真寺、阿訇、伊斯蘭教的禮拜、穆斯林習俗等內容，真實地反映了 當時中國穆斯林的生活狀況，同時也大量記錄 了沿途的風土人情。

1937年， 畢敬士受戰爭影響，離開漢口到菲律賓的珍寶島工作，直到1939年回到中國。1942年，畢敬士被從日本人扣留的人質中救出，回到美國，開始就讀美國哥倫比亞大學，1945年畢業時取得中日文化研究的碩士學位，二戰過后畢敬士一家再次回到中國。1950年，畢敬士夫婦返 回美國，居住在馬薩諸塞州的一個小鎮上，專注于研究和寫作。 1985年， 畢敬士 去世。去世前，他將這些有關中國伊斯蘭教文化和歷史的老照片捐贈給了哈佛大學。現在收藏于哈佛-燕京圖書館。

今天繼續分享1933年 畢敬士 陪同岳父知味墨在中國西北穆斯林地區進行調查的記錄。

清晨，進入西寧河口附近一座有圍墻的小村莊。

一路向東，進入河州境內，遠望河州南邊的太子山。

河州景象。

古城河州（甘肅省臨夏市西南）位于甘肅南部，在這塊七千九百多平方公里的土地上，世代生活居住著回（元朝隨蒙古大軍遷徙而來）、漢、東鄉、撒拉、土等民族。

河州城內清真寺。

河州城內一位帶著花鏡的老工匠，膝蓋夾著一個部件，兩手在用手搖鉆鉆眼，看了半天不知老人在修什么，左箱邊是個塵撣，右邊箱上似乎是個水壺。

河州城內，熱鬧的街市。時間是1933年7月中旬，天氣正炎熱。

河州一處圣徒墓地，有穆斯林在墓前祈禱。

河州圣徒墓。

河州一處圣街拱北。原文中寫為Ch'an Tsi Tsu，1718年去世。

河州八坊附近一名穆斯林。

河州八坊清真大寺，禮拜者已站滿庭院。

河州八坊清真大寺。

河州清真大寺宣禮塔。

河州城內由基督教內地會（C.I.M.）建設的醫院僅存遺跡。河州的八坊在1928 年被毀，如今正逐步重建。

河州事變，又稱河湟事變，1928年5月馬仲英率部圍攻河州，這次事變是中華民國時期甘肅最大的一次動亂，歷時六載，禍及甘、青、寧、新四省，死傷幾十萬人。這次事變中，河州八坊放火燒毀。

河州八坊附 近，可見洪水溝、木樓、木板房、溝邊的卵石灘和木橋，后面可見城墻。

河州大河家鎮，穆斯林葬禮上的棺木。

大河家馬安良墓。

馬安良（1855年-1920年），回族，甘肅河州西鄉莫尼溝大河家人，馬占鰲之子。民國時期北洋政府甘肅提督，北洋陸軍上將軍銜。清末官至總兵，曾組織西軍鎮壓革命。民國初年，以西軍為資本，擁兵自重，操縱甘肅省政。后來北洋勢力控制甘肅，馬安良被迫返回河州老家。1920年，因病去世。

馬安良墓前牌坊。

大河家的穆斯林。

穆斯林女子，胸前掛著銀鎖。

俯瞰唐 汪川。 離開河州，知味墨與畢敬士到達唐汪川。這是甘肅西南部東鄉縣的一個大村莊，是東鄉族的主要聚集區之一。

唐汪川，從客棧望遠處的山巒。

唐汪川主街。右上角是客棧的招牌。那位留著胡子是客棧老板。

一名東鄉族女子，頭飾和耳環。

唐汪川，一位東鄉族老人。東鄉族主要居住在甘肅皋蘭（蘭州）和臨夏（河州）之間道路沿線如手指狀分布的山谷中。據信，這些人是蒙古人的后裔，他們在山谷深處的區域仍然使用自己的語言。

渡過洮河，遠處一處奇特的山景。

渡過洮河，隔河遠望遠處的奇特山景。

洮河邊一座水磨面粉作坊。

洮河上的纖夫。