同樣造型的國寶文物，一黃一綠，為何一件火爆另一件無人問津？

人是“視覺動物”，對美的追求天經(jīng)地義，尤其是不懂鑒賞古物的人，對青銅的理解就是“綠色”才是正宗。

現(xiàn)實(shí)中就有兩件文物，因“顏色”的區(qū)別而受到了截然不同的待遇。

上面那件叫“東漢鎏金獸形銅盒硯”，長12.5厘米，寬7厘米，上世紀(jì)50年代出土于肥東縣大孤堆漢墓。現(xiàn)藏于安徽博物院，國家一級文物。

下面的名字一樣，長25厘米、寬14.8厘米，要大一號，上世紀(jì)70年代出土于徐州土山漢墓。現(xiàn)藏于南京博物院，同樣是一級文物。

誰更受歡迎一目了然！下面的那叫一個(gè)“金光閃閃”，網(wǎng)上有很多美圖，也不知道是出土狀態(tài)，還是因?yàn)橛泻︿P而清理過（個(gè)人傾向于后者）。

安徽那件是常規(guī)的青銅綠繡，正經(jīng)圖片都沒找到幾張，慘兮兮地?zé)o人問津。

安徽銅盒硯打開后的模樣

二者造型都像一只蟾蜍，頭長雙角身帶雙翼。研板上還留有些許墨痕，證明是一件實(shí)用器具。

從神獸的形態(tài)判斷，應(yīng)該是伏地“含利”，一種能口吐黃金的仁義瑞獸。

兩個(gè)博物館都標(biāo)了“鎏金”，且嵌著綠松石、青金石等名貴寶石，不過安徽的寶石有些脫落，也影響了品相，但多了個(gè)提環(huán)。

而南京的這件就火爆多了，發(fā)行郵票、文創(chuàng)產(chǎn)品、冰箱貼還有網(wǎng)友的各種模仿繪圖，數(shù)不勝數(shù)。

南京博物院的確實(shí)好看

有人還質(zhì)疑南京的那件是不是復(fù)制品？不可能，因?yàn)橹澳喜?0周年慶“玉潤中華”中，全都是真品展出，就是這幅“閃閃發(fā)光”的樣子。

都是“鎏金”，不是純金，就表面那一層，所以脫落生銹很正常。比如你在博物館看到的大部分錯(cuò)金銀，也都是清理過的模樣。安徽的那件無非是完全保持出土?xí)r的原始狀態(tài)！

這種反差就引出一個(gè)問題：我們到底應(yīng)該欣賞青銅器什么樣的美？

是為了看它最初金黃色的模樣，還是接受歲月留下的痕跡？

邯鄲博物館：戰(zhàn)國鎏金龍虎嵌玉龍劍首復(fù)原對比

這要從多方面來看，如果從古玩收藏的角度，那無疑是越“生坑”越好。出土的銹色是鑒定真假的重要依據(jù)，如果清理過反而會導(dǎo)致別人不敢認(rèn)，傳世品再溫潤也抵不過上千年的銹蝕。

但如果是單純的欣賞“美”，那青銅器本來的模樣更打動人心。就像之前說過的“龍劍首”，絕世美玉配上那靚眼的銅光，你能直觀感受到古人為什么那么喜歡！

因?yàn)楣湃私星嚆~為“吉金”，我們看到的綠色其實(shí)都是銹。

《墨子》里記載大禹“采金于山川”，上古時(shí)期的“金”其實(shí)就是銅！當(dāng)然漢代之后大部分都是實(shí)打?qū)嵉狞S金了。

山西博物院：商晚期鸮卣的復(fù)原對比

周代的銅料主要來自長江流域，獲取不易，以至于周王不惜多次南征以確保銅料的供應(yīng)。把青銅禮器直接稱為“金”，把上面的銘文叫做“金文”，這也是古玩行業(yè)中“金石學(xué)”的由來。

你再仔細(xì)看它們復(fù)原后的模樣，就能想到古人為何視其為溝通天地的媒介。如果再加上繁復(fù)猙獰的獸面紋、夔龍紋等，那種威嚴(yán)的感覺就出來了！

所謂“國之大事，在祀與戎”，一個(gè)是軍事另一個(gè)就是祭祀。再想想失傳的九鼎、喝酒的爵包括青銅神樹等文物原本的模樣。

就能理解，為何中國會誕生如此輝煌的青銅文明。