怎樣在國(guó)博欣賞銅鏡，你想知道的都在這兒

作者 文博時(shí)空

作者 宋燕

在中國(guó)國(guó)家博物館（以下簡(jiǎn)稱“國(guó)博”）常設(shè)展中，有一個(gè)專題展，名字叫“鏡里千秋——中國(guó)古代銅鏡文化”。它是國(guó)博銅鏡類藏品第一次完整、系統(tǒng)地展出，有260余件（套）展品及相關(guān)文物，包括戰(zhàn)國(guó)透雕蟠螭紋鏡、西漢鎏金中國(guó)大寧四神博局紋鏡、三國(guó)四葉八鳳佛獸鏡、唐代螺鈿高士宴樂(lè)鏡等，國(guó)博研究館員霍宏偉是這個(gè)展覽的學(xué)術(shù)顧問(wèn)之一，他同時(shí)也是我國(guó)銅鏡研究專家。他關(guān)于銅鏡的專著《鑒若長(zhǎng)河：中國(guó)古代銅鏡的微觀世界》出版于2017年，今年下半年，他另一本關(guān)于銅鏡的書(shū)《飛龍?jiān)谔欤褐袊?guó)銅鏡史上龍紋形象的三次轉(zhuǎn)變》也將出版。

銅鏡是文博愛(ài)好者相對(duì)比較陌生的一個(gè)門(mén)類。怎樣欣賞銅鏡？什么樣的銅鏡值得重視？它們都好看在哪里？為了解答這些疑問(wèn)，我們采訪了霍老師，請(qǐng)他解答了大家感到疑惑的問(wèn)題。

如何欣賞一面銅鏡？

我小的時(shí)候去洛陽(yáng)博物館，參加了洛陽(yáng)通史陳列，其中展出了一些銅鏡。看完之后，我很疑惑，問(wèn)同學(xué)：“為什么展出的銅鏡都是背面，它的正面到底是什么樣子呢？”

很多人都有過(guò)和我一樣的疑惑，后來(lái)我研究了銅鏡才知道，欣賞銅鏡一般是鏡背，鏡面大多是光面，用來(lái)照容的。

銅鏡有五個(gè)基本要素。第一是形制，多為圓形，少量為方形、菱花形、葵花形等；第二是鏡背中央的鏡鈕，方便固定，或讓人拿在手里使用；第三是鏡鈕外面的鈕座；第四，鈕座外面就是紋飾區(qū)，一般有內(nèi)區(qū)和外區(qū)之分；第五，最外面就是鏡緣。

以一面銅鏡為例，鈕座、紋飾區(qū)和鏡緣一般都有裝飾。像這面博局鏡，主體紋飾為博局紋。博局是古代人玩的一種游戲的器具，看上去像英文字母中的T、L、V，有學(xué)者認(rèn)為這種紋飾有法相天地的含義，是古人心目中的一種宇宙模型。博局紋之間是四神紋，東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武。再外面一圈是銘文帶，有的銅鏡沒(méi)有銘文。紋飾區(qū)之外，就是鏡緣了，這面鏡子的鏡緣是卷云紋。

圖一 國(guó)博藏西安東郊十里堡出土新莽鎏金桼言四神博局鏡（霍宏偉攝影）

鏡子上采用的紋飾，有一定的模式，在此基礎(chǔ)上有所變化。漢鏡常見(jiàn)的模式除了博局紋、四神紋之外，還有神人神獸紋、神人車馬出行等。

根據(jù)銅鏡制作工藝的不同，分為一般工藝鏡和特種工藝鏡。在國(guó)博的銅鏡展廳里，有一個(gè)展柜，展出的都是特種工藝鏡。如螺鈿鏡，是把刻有紋飾的蚌殼薄片鑲嵌在鏡子上。還有金銀平脫鏡的制作，是將鏨刻出花紋的金、銀片粘貼于鏡背，做成花樣，再反復(fù)髹漆，將金銀片蓋住，待漆晾干到一定時(shí)候，再打磨鏡背，讓金銀片顯露出紋飾，工藝非常復(fù)雜。

圖二 國(guó)博藏唐代金銀平脫羽人花鳥(niǎo)鏡（霍宏偉攝影）

在古人的生活中，銅鏡是個(gè)什么地位？

從距今4000多年前的齊家文化，一直到清朝，中國(guó)人都是用銅鏡來(lái)照面的。銅鏡可以說(shuō)是一種生活必需品。

不過(guò)，銅鏡也分奢侈品和普通日用品。紋飾和工藝越復(fù)雜的，制造難度越大，價(jià)格自然也就越昂貴。老百姓用的，一般紋飾都比較簡(jiǎn)單、粗糙，或者干脆是素面鏡，直徑也比較小。

我國(guó)古代許多墓葬里面都發(fā)現(xiàn)過(guò)銅鏡。如洛陽(yáng)燒溝發(fā)掘出225座漢墓，出土銅鏡118面，鐵鏡9面。這些銅、鐵鏡大部分放在棺內(nèi)，放在頭旁邊的最多。這體現(xiàn)了古人的一種觀念，叫做“事死如事生”，古人相信人死之后，會(huì)在陰間和陽(yáng)間一樣生活，所以要用日常生活器具隨葬。鏡子放在這里，他們認(rèn)為等人醒來(lái)之后，就可以取鏡來(lái)照。

還有將鏡子放在棺上的現(xiàn)象，這體現(xiàn)出銅鏡在古人生活中的另一種作用。宋代有一個(gè)叫周密的學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這是以光明來(lái)破黑暗，保護(hù)逝者魂魄的平安，不受小鬼的侵?jǐn)_。有一座北宋墓在墓頂相當(dāng)于藻井的那個(gè)位置，掛著一面云龍鏡，它起到的就是辟邪的作用。

《刺客聶隱娘》里，聶隱娘非要嫁給一個(gè)磨鏡少年。磨鏡這個(gè)行業(yè)，有什么特殊嗎？

“磨鏡”是古代的一種職業(yè)，銅鏡需要常磨才能照容。《朱子語(yǔ)類》說(shuō)：“鏡本明，被塵垢昏之，用磨擦之工，其明始現(xiàn)。”

古時(shí)候的磨鏡客，就像現(xiàn)在磨剪子、磨刀的匠人一樣，走街串巷，用模樣類似快板的連鐵晃出聲音，讓深宅大院里的女人們聽(tīng)到，拿著鏡子出來(lái)找他磨。那個(gè)連鐵發(fā)出聲響，被稱作“驚閨”。

圖三 清代許廷坤繪《春節(jié)磨鏡圖》

磨鏡客的一大特點(diǎn)是流動(dòng)性大，接觸人比較多。磨鏡客這個(gè)職業(yè)本身沒(méi)有什么特殊的，但因?yàn)樗凶呓奶攸c(diǎn)，有一些特殊的人物就容易借助于這個(gè)職業(yè)做一些其他事情。西漢《列仙傳》里描寫(xiě)過(guò)一位“負(fù)局先生”，背著磨鏡工具走街串巷，看到有病的人就給他醫(yī)治，不取一錢(qián)，救活了無(wú)數(shù)人，具有傳奇色彩。

圖四 明代人想象中的負(fù)局先生像（《中國(guó)古代版畫(huà)叢刊》[三]，55頁(yè)）

還有一個(gè)很有趣兒的故事叫“徐孺下陳蕃之榻”，來(lái)自《后漢書(shū)? 徐稚傳》，說(shuō)有個(gè)叫徐稚的人，字孺子，豫章南昌人，清妙高時(shí)，超世絕俗。陳蕃為太守時(shí)，以禮請(qǐng)徐稚暫任功曹，但徐稚拒絕了。陳蕃曾特設(shè)一榻，唯有徐稚來(lái)時(shí)坐于此榻，徐稚走了，就把榻收起來(lái)， 后人稱為“徐榻”。太尉黃瓊也征召過(guò)徐稚，他也沒(méi)去。后來(lái)黃瓊死了，他萬(wàn)里赴吊，就是走了很遠(yuǎn)的路去憑吊他。但徐稚家里很窮，沒(méi)有路費(fèi)，他就背上鏡局，一路磨鏡賺錢(qián)，到了黃瓊的家。

圖五 明代人想象中的徐稚像（《三才圖會(huì)?人物五卷》，618頁(yè)）

唐代還記載道士呂洞賓也做過(guò)磨鏡客，“又嘗負(fù)局奩于市，為賈尚書(shū)淬古鏡，歸忽不見(jiàn)。”聶隱娘嫁的那個(gè)磨鏡少年有什么特殊之處，文獻(xiàn)沒(méi)有詳述，但綜合上述內(nèi)容來(lái)看，磨鏡客里可謂是藏龍臥虎。

梁思成曾親自制作了一面銅鏡送給林徽因，這面銅鏡可能是什么樣？

1927年，梁思成和林徽因在美國(guó)留學(xué)的時(shí)候，梁思成曾經(jīng)親手制作了一面銅鏡送給林徽因，上面刻了一句話“徽因自鑒之用，思成自鐫并鑄。”

梁思成為什么要選擇銅鏡送林徽因呢？我覺(jué)得應(yīng)該是來(lái)自于樂(lè)昌公主的故事。樂(lè)昌公主是南朝陳宣帝陳頊之女，嫁給了太子舍人徐德言。隋滅陳的時(shí)候，樂(lè)昌公主被擄到北方，分給了宰相楊素當(dāng)侍妾。在國(guó)破之前，徐德言哭著對(duì)樂(lè)昌公主說(shuō)道：“咱們夫妻二人必難保全，以你的才華和姿色，必定會(huì)被嫁入皇家或貴族家庭。我們要留下信物以待日后重逢。”然后把一面銅鏡破成兩半，一人拿一半。說(shuō)：“日后你若嫁到富貴人家，就命人拿著這半面鏡子于正月十五那天到長(zhǎng)安鬧市中售賣，我如果還活著必定去長(zhǎng)安尋找你。”后來(lái)樂(lè)昌公主就每年正月十五讓侍女拿著半面銅鏡去售賣，到第三年，終于等到了徐德言。楊素得知情況后，就把徐德言找來(lái)，讓他們夫妻重逢了。這就是“破鏡重圓”的來(lái)歷。所以后人常常用銅鏡來(lái)象征愛(ài)情，代表夫妻和睦。

梁思成送給林徽因的這面銅鏡，后來(lái)遺失了，所以上面到底鐫刻了什么紋飾，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人知道了。我猜測(cè)，他可能仿制的是一面帶銘文的西漢銅鏡，如“長(zhǎng)相思，毋相忘，常富貴，樂(lè)未央”的銘文鏡，因?yàn)樗脑⒁馓貏e好，適合表達(dá)愛(ài)慕之情。

圖六 洛陽(yáng)出土西漢長(zhǎng)相思龍紋鏡（《洛鏡銅華：洛陽(yáng)銅鏡發(fā)現(xiàn)與研究》，第94頁(yè)，圖45）

最喜歡的銅鏡

如果讓我挑一面最喜歡的鏡子，那肯定是西漢鎏金中國(guó)大寧四神博局鏡，是國(guó)博收藏的國(guó)寶級(jí)文物。它的鏡背飾以四神瑞獸博局紋，外環(huán)一周銘文，順時(shí)針排列，共計(jì)52字：“圣人之作鏡兮，取氣于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其質(zhì)清剛。以視玉容兮，辟去不羊（祥）。中國(guó)大寧，子孫益昌。黃常（裳）元吉，有紀(jì)剛（綱）”——“中國(guó)大寧”是古今中國(guó)人的共同心愿。

銘文的寓意好是它的第一個(gè)特點(diǎn)。第二是它的紋飾。它的紋飾和我們經(jīng)常看到的不一樣，我認(rèn)為應(yīng)該是南方鑄造的。它的特點(diǎn)是“跨界”。有幾只神獸是突破了內(nèi)區(qū)、外區(qū)的限制，“出圈了”。在那個(gè)時(shí)候，北方設(shè)計(jì)的銅鏡一般都是中規(guī)中矩，神獸各在各的區(qū)域內(nèi)，而這種設(shè)計(jì)實(shí)在太大膽了，想象力極其豐富。

圖七 長(zhǎng)沙北郊伍家?guī)X211號(hào)西漢墓出土鎏金中國(guó)大寧四神博局鏡（霍宏偉攝影）

第三是它的工藝，就是鎏金，在鏡子鑄造完成后，再于背面鎏金，這是較為復(fù)雜的工藝。你們看著鏡背顏色有些發(fā)暗，但在當(dāng)年，它應(yīng)該是金燦燦的。

第二面最喜歡的，應(yīng)該就是唐代盤(pán)龍鏡。它代表著大唐氣象，表現(xiàn)出豪邁、陽(yáng)剛、國(guó)家昌盛的氣勢(shì)。

雖然它屬于一般工藝鏡，但是直徑達(dá)到31.6 厘米，鑄造起來(lái)難度也是相當(dāng)大。鏡背龍紋的細(xì)節(jié)，包括龍身上的肘毛、背鰭、腹甲、鱗片及其周圍祥云的刻畫(huà)均是細(xì)致入微。

圖八 國(guó)博藏唐代盤(pán)龍鏡與局部（霍宏偉攝影）

關(guān)于這類盤(pán)龍鏡，還有一個(gè)故事。揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的一個(gè)鑄鏡中心，揚(yáng)州參軍李守泰曾經(jīng)進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗一面鏡子，就是盤(pán)龍鏡，他說(shuō)在他們鑄鏡之前，來(lái)了一老一小兩人。老人叫龍護(hù)，小童叫玄冥，對(duì)鑄鏡匠呂暉說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)你們?cè)谶@兒鑄鏡，我們來(lái)看一看，想給你們幫幫忙。于是鏡匠就讓他們進(jìn)到鑄鏡作坊里面，三天三夜之后，門(mén)開(kāi)了，鏡匠帶著人到里面找，找了半天，這一老一小兩人簡(jiǎn)直就像蒸發(fā)了一樣，找不到了，只留了個(gè)紙條，讓他們于哪日哪時(shí)，到江上去鑄鏡。呂暉等人把鑄鏡的爐子放到船上，這船駛進(jìn)了揚(yáng)子江中。鑄鏡之時(shí)，仿佛聽(tīng)到了龍吟之聲，聲音非常大，后來(lái)鏡匠把這面鏡子就鑄出來(lái)了。龍護(hù)老人臨走之際，留下了一首《鑄鏡歌》：“盤(pán)龍盤(pán)龍，隱于鏡中。分野有象，變化無(wú)窮。興云吐霧，行雨生風(fēng)。上清仙子，來(lái)獻(xiàn)圣聰。”玄宗聽(tīng)了之后，下詔派專人保管此鏡。

唐玄宗還鑄過(guò)一些此類紋飾的盤(pán)龍鏡賜給大臣。所以這面直徑31.6厘米的大鏡子，推測(cè)應(yīng)該屬于皇家御用之物。

銅鏡上的龍經(jīng)過(guò)了哪些變化？能各選一面銅鏡來(lái)講一講嗎？

龍?jiān)诠糯袀€(gè)發(fā)展過(guò)程。根據(jù)孫機(jī)先生的研究，從戰(zhàn)國(guó)到漢代，有關(guān)龍的紋飾并不是只有皇上能用，老百姓也可以用。它比較明顯地代表皇權(quán)，是從唐代開(kāi)始的，不過(guò)像玄宗也贈(zèng)送了一些盤(pán)龍鏡給大臣，所以大臣也還是可以用。

到了元代的時(shí)候，龍紋的使用開(kāi)始變得嚴(yán)格。五爪龍只能皇家使用，四爪龍可以是王公大臣用，更低級(jí)別者只能用三爪龍。等到明代，如果普通人被發(fā)現(xiàn)用五爪龍紋的話，就會(huì)被治罪。歷史越往后，管得越嚴(yán)格。

在銅鏡上，龍的形象有過(guò)三次轉(zhuǎn)變。第一次轉(zhuǎn)變是從戰(zhàn)國(guó)晚期到漢代。先秦時(shí)期的龍紋以傳洛陽(yáng)金村出土戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金銀六龍鏡為代表，鏡背上的龍紋是典型的蛇形。東漢王充《論衡·講瑞篇》里說(shuō)：“龍或時(shí)似蛇，蛇或時(shí)似龍。”意思就是龍有時(shí)候像蛇，蛇有時(shí)候像龍，龍和蛇的形象有時(shí)是相通的。

圖九 傳洛陽(yáng)金村戰(zhàn)國(guó)墓錯(cuò)金銀六龍鏡（王綱懷等：《華夏龍鑒》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2020年，5頁(yè)，圖2）

到兩漢時(shí)，龍的形象發(fā)生了變化，龍紋的身形慢慢由蛇形變成了獸形。這個(gè)時(shí)期的代表，可以選擇國(guó)博展出的一面西安東郊十里堡出土新莽時(shí)期鎏金桼言四神博局鏡，鏡上四神中的青龍已經(jīng)完全是像老虎一樣的身形，頭上還有一只角。

圖十 國(guó)博藏新莽鎏金桼言四神博局鏡局部（范立攝影）

龍紋的第二次轉(zhuǎn)變發(fā)生在盛唐。之前隋代、隋末唐初的龍紋是四神或十二生肖之一，而從這次轉(zhuǎn)變后，龍成為了鏡背紋飾中唯一的動(dòng)物形象，與之相配的只有幾朵祥云紋，作為襯托之用。如上面提到的唐代盤(pán)龍鏡，一條盤(pán)龍成為鏡背上的主角，其身形強(qiáng)健，四肢有力，鱗爪飛揚(yáng)，反映出大唐氣象的恢弘與豪邁。龍紋的重要性越來(lái)越凸顯出來(lái)，這是與皇權(quán)不斷得到加強(qiáng)密不可分的。

從晚唐五代至北宋，銅鏡上的龍紋發(fā)生了第三次轉(zhuǎn)變，又從獸形回到了蛇形，出現(xiàn)了單龍盤(pán)曲或者雙龍成對(duì)的表現(xiàn)形式。元明清時(shí)期，鏡背上的龍紋沿襲北宋以來(lái)的特點(diǎn)與風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上略有變化。

國(guó)博展出的銅鏡中有一面明代的龍紋鏡，龍首五官、身軀、鱗爪鑄造細(xì)膩，就是這一時(shí)期的代表。它把唐代盤(pán)龍的特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大了，風(fēng)格卻已大相徑庭。

圖十一 國(guó)博藏明代洪武二十二年龍紋鏡（宋燕攝影）

去博物館看銅鏡，應(yīng)該怎么看？

我在國(guó)博經(jīng)常會(huì)遇到觀眾在那里問(wèn)：“這么多鏡子，我到底看啥呀？”很簡(jiǎn)單，這里面有個(gè)小竅門(mén)。

都有什么竅門(mén)呢？第一，你要認(rèn)真看展品下方的展簽信息，如名稱、年代，有的還標(biāo)有出土信息。通過(guò)這些基本信息，可以了解到這件文物的身份。

第二，你要看那些處于重要位置的。如鎏金中國(guó)大寧四神博局鏡，雖然鏡子本身沒(méi)有單獨(dú)放，但展廳里有一個(gè)3D 觸摸大屏，那是一個(gè)很突出的位置。還有一些特種工藝鏡，專門(mén)放于一個(gè)展柜中。像這些設(shè)置，都說(shuō)明了某件或某些文物的重要性。

第三，看展的時(shí)候一定要注意展柜玻璃，防止碰頭。因?yàn)槟銓Ｐ目凑蛊罚苋菀装涯X袋磕到展柜正面的玻璃上。在國(guó)博銅鏡展廳內(nèi)，我多次看到觀眾頭碰到展柜玻璃上。所以，在此提醒大家，看展覽時(shí)一定要注意，小心謹(jǐn)慎，安全第一。

圖片 | 宋燕

排版 | 黃思琦

設(shè)計(jì) | 尹莉莎

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