《史記注解》之樂(lè)書(shū)21

夫樂(lè)者，先王之所以飾喜也；軍旅鉞者，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒皆得其齊矣。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之。先王之道禮樂(lè)可謂盛矣。

音樂(lè)，是先賢內(nèi)在高興情感的外在表達(dá)，軍隊(duì)帶著兵器出征，這是先賢生氣之后的外在表現(xiàn)，因此先王在治理的過(guò)程中高興和生氣就都得到了展現(xiàn)。

先賢高興的時(shí)候，天下就安定和諧，先賢生氣的時(shí)候那些叛逆的人就感到恐懼害怕，先賢在治理天下的時(shí)候是十分重視禮樂(lè)制度的。

魏文侯問(wèn)子夏曰:“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)則唯恐臥，聽(tīng)鄭樂(lè)之音則不倦。敢問(wèn)古樂(lè)之如彼，何也？新樂(lè)則如此，何也？

魏?jiǎn)柡顔?wèn)子夏說(shuō)我正襟危坐去聽(tīng)古代的音樂(lè)，總是忍不住的犯困想要睡覺(jué)，我聽(tīng)鄭地的音樂(lè)總是感到很興奮沒(méi)有一點(diǎn)疲憊，請(qǐng)問(wèn)古代的因?yàn)闉槭裁磿?huì)讓人犯困呢？新樂(lè)為什么不會(huì)讓人犯困呢？

子夏答曰:“今夫古樂(lè)，進(jìn)旅而退旅，和正以廣，弦匏笙簧和守拊鼓，始奏以文，止亂以武，治亂以相，訊疾以雅。君子于是語(yǔ)，于是道古，修身及家，平均天下:此古樂(lè)之發(fā)也。今夫新樂(lè)，進(jìn)俯退俯，奸聲以淫，溺而不止，及優(yōu)侏儒，獶雜子女，不知父子。樂(lè)終不可以語(yǔ)，不可以道古:此新樂(lè)之發(fā)也。今君之所問(wèn)者樂(lè)也，所好者音也。夫樂(lè)之與音，相近而不同。”

子夏回答說(shuō)古樂(lè)在演奏的時(shí)候進(jìn)退的步伐是一致的，聲音中正和諧，各種樂(lè)器的聲音都在配合鼓聲的演奏，開(kāi)始的時(shí)候擊鼓，停止的時(shí)候鳴金，調(diào)整混亂的步調(diào)用相，治理微小的混亂用雅。

品德高尚的人開(kāi)始談?wù)摴艠?lè)，從中汲取修身齊家治的道理，最終做到治國(guó)平天下，這就是古樂(lè)的核心思想所在。

現(xiàn)在的新樂(lè)演奏之間不需要統(tǒng)一的步調(diào)，聲音眾多而雜亂，讓人沉浸而不能停止，更有其他演繹人員進(jìn)行表演，其中更夾雜著其他漂亮的女子以助興，秩序都被打亂了。

音樂(lè)結(jié)束后無(wú)法讓人產(chǎn)生很深的感觸，也不可以讓人去學(xué)習(xí)古人的精神，這就是新樂(lè)的內(nèi)在核心，現(xiàn)在君王你所問(wèn)的新樂(lè)，只是能夠演奏出好聽(tīng)的聲音而已，而音樂(lè)和聲音雖然彼此很接近但是內(nèi)在的核心是不同的。