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《通靈寶玉與玫瑰花蕾: <紅樓夢> 中的導演課》徐皓峰 著
文 / 綠妖
徐皓峰的新書,名義上是評紅樓夢,其實他的許多高論我也未必贊同,但是觀點有趣,論證過程也很有意思。
他說曹雪芹可能是個說書人,說評書,是讀書人的最后一碗飯。晚清評書界,事件叫“料”,講法叫“活兒”,曹雪芹講故事的技巧高超,像是在茶館里說評書磨出來的底層老手藝。
感覺徐皓峰自己也在書場歷練過,手藝精湛。
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《通靈寶玉與玫瑰花蕾: <紅樓夢> 中的導演課》
徐皓峰 著
人民文學出版社出版
《通靈寶玉與玫瑰花蕾》,雖然是一本書,里面似乎嵌套了五本書,一本講紅樓夢及明清時社會倫理、一本講導演劇作法、一本是多年在圈中與各路資方、業內高人斗法的導演心酸自傳,一本是以朱元育注解的《參同契》為底稿展開的參禪論道修真詮釋、還夾帶了一本傳統武術精要闡釋——居然嵌套的絲絲入扣,娓娓道來。
借林如海幫賈雨村官復原職,來寫貴族如何培養盟友或黨羽,“林如海是地方高官,他向賈雨村示范高官竅門……中下層才玩官場規則,高層是校友會”。“賈雨村來求自己,林如海則說自己早想這么做,推薦信都寫好了,我的妻兄可以幫忙。”二十世紀九十年代,北方還是這樣的人情,被求者反過來感謝求人幫忙者,話說得貼心溫暖,像是對方幫了自己一個忙。——原來是古時貴族遺風。
以王熙鳳接濟劉姥姥一事,寫“等級中的平等——親戚間不論貴賤”。窮親戚上門打秋風,富親戚不敢不給,否則毀名聲。不但要給,還要給的體面,給的尊重。王熙鳳給劉姥姥二十兩銀子,說是丫鬟們做衣服的錢挪過來的,給孩子做件衣服。下人費用挪給小孩當賞錢,把大錢說成是小錢,不讓劉姥姥覺得受恩重,有心理負擔。
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電視劇《紅樓夢》劇照(1987版)
用金釧兒被開除、出賣蔣玉菡,寫悲天憫人的寶玉,內在是貴族子弟的自保本能,“貴族子弟的共性吧,待人是口上親熱,心里遠。你覺得他跟你親近,是你的自我感覺,你在他心里什么位置,他自己也沒定數。視情況而定,太平時你是他兄弟,稍有危機,你就是棋子。”
“遇上大險,先保存自己……‘仁義禮智信’在平民是道德,對貴族有時是危險。貴族家有滅門橫禍,平民家沒這個,所以道德觀不同。”
賈赦買扇子逼得人傾家蕩產,引出貴族的文明與霸道,“之前的禮賢下士,是真誠的,之后的仗勢欺人,一樣心安理得。平民才能將道德貫徹始終,貴族是分裂的,接觸第一面極其文明,但他們的底牌是霸權。”
“也就理解了寶玉的一貫緘默,是明白自家是虎豹,皮毛再漂亮,也不是花鳥,要吃人的。”
京城百姓的經驗是,善用接觸的第一面,讓他們的文明維持得久一些,壓住他們不打底牌,“這是平兒的生存技巧……”,并推論如果平兒是擁有扇子這文人,會怎么辦:拿出兩把扇子送賈赦,說這批扇子是父親遺物,不能出售。您能出如此高價,是高人雅士,懂行,有品,這兩把扇子,我代家父贈與您。
“賈赦不好意思,整批扇子便保住了。”
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平兒 電視劇《紅樓夢》劇照(1987版)
但即使擁有對人情社會運作模式的洞察智慧,也不能護得自己周全。書里零零星星,不時跳出身為一名導演,這么多年,與各路業內高人辯經、舌戰群儒的文字記錄,心酸又好笑。
業內高人提的意見如果導演不同意,會被說成“讓資方少兩億”。“哪天急了,索性拍一部一切聽大家,口碑蠢到家、票房慘到家的電影……有了教訓,導演以后日子會好過些吧?影史經驗,別這么做……因為都會說,主意都是好主意,導演沒做對……導演們氣質差,永遠比不過作家群和畫家群,知道原因了吧?”
“倒霉蛋的氣質好不了。”
寫到最后忽然想到,這幾年傳媒出版在萎縮,但是播客宇宙崛起,一些頭部播客江湖地位猶如當年三聯,收聽者眾。對著話筒滔滔不絕一兩小時,不讀書的人很難做到。
果然如徐皓峰所說,開口飯,是讀書人的最后一碗飯。
(作者綠妖,媒體人、作家)
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《通靈寶玉與玫瑰花蕾—— <紅樓夢> 中的導演課》
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《通靈寶玉與玫瑰花蕾—— <紅樓夢> 中的導演課》 是徐皓峰對《紅樓夢》的獨特解讀。作為作家兼導演,他憑借深厚的文化研究功底和豐富的創作經驗,徐皓峰跨文學與電影兩域,將曹雪芹與世界電影大師做比較,從細節上捕捉《紅樓夢》原旨與人物性格邏輯。他對中國文化內涵、社會生活規制、世俗倫理人情的長期研究心得,與《紅樓夢》相印證時,發現了與現當代流行解讀不同的系列依據。通過細節捕捉與歷史背景的深入分析,徐皓峰厘清后世誤讀,展現了原著的多重魅力。
初 審:周 貝
復 審:薛子俊
終 審:趙 萍
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