《史記注解》之樂書11

天尊地卑，君臣定矣。高卑已陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，小大殊矣。物以類聚，物以群分，則性命不同矣。在天成象，在地成形，如此則禮者天地之別也。地氣上臍，天氣下降，陰陽(yáng)相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風(fēng)雨，動(dòng)之以四時(shí)，暖之以日月，而百化興焉，如此則樂者天地之和也。

天高地低，君臣的名分就這樣定了，高低的關(guān)系明確了之后，大家所處的位置也就明確了，事物發(fā)生的動(dòng)靜有一定的規(guī)律，但是聲音的大小卻是不相同的，動(dòng)物以種類來(lái)進(jìn)行分辨，植物以群體進(jìn)行劃分，彼此之間的天性各不相同。

事物在天上以聲音的方式進(jìn)行表達(dá)自己的存在，在大地之上以具體的形體來(lái)表示自身的存在，這樣根據(jù)天地之間的不同就制定了禮儀。

地氣上升，天氣下降，冷暖相互碰撞，天地之間的事物便開始發(fā)生變化，在天上便出現(xiàn)了雷電，開始便下起了大雨，根據(jù)四時(shí)的變化來(lái)進(jìn)行活動(dòng)，用日月的流轉(zhuǎn)來(lái)供暖，因此萬(wàn)物便得到了演化也就蓬勃發(fā)展了起來(lái)，因此音樂就是天地之音調(diào)和而成的。

化不時(shí)則不生，男女無(wú)別則亂登，此天地之情也。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽(yáng)而通乎鬼神，窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚，樂著太始而禮居成物。著不息者天也，著不動(dòng)者地也。一動(dòng)一靜者，天地之間也。故圣人曰“禮云樂云”。

不按照時(shí)節(jié)進(jìn)行勞作，生物便不會(huì)得到生長(zhǎng)，男女之間不進(jìn)行約束，便會(huì)出現(xiàn)各種違背人倫的事情，這是生物的天性決定的。

因此禮樂能夠傳達(dá)到天的最高處，也能夠傳達(dá)到地的最深處，能夠良好的匹配天地的陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)而符合規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)，能夠了解上天變化的核心，也能夠探討大地內(nèi)在深藏的規(guī)律，音樂剛開始是為了陶冶情操，禮儀剛開始是為了規(guī)范形體。

一直不斷演奏發(fā)聲的是天，能夠約束萬(wàn)物形體的是大地，天和地一個(gè)動(dòng)一個(gè)靜，于是天地之間的萬(wàn)物也就有了動(dòng)、靜的天性，因此圣人說(shuō)禮和樂的本質(zhì)便是效法天地。