泉城濟南一滴泉經典學堂：古代名醫大家扁鵲的故事

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扁鵲，（公元前407-310年），姬姓，秦氏，名越人，春秋戰國時期名醫，渤海郡鄚人。春秋戰國時期名醫，由于他重大的的醫學貢獻，后世醫家將其譽為“方者宗”。扁鵲為中醫體系的形成、建立開辟了道路，在中醫理論、針刺、脈學、四診等領域都有著開創性的歷史功績。

據《史記·扁鵲倉公列傳》載，“扁鵲”是當時人們給予秦越人的尊號。這一尊號，與中華民族的鳥圖騰文化有著不可分割的聯系。《禽經》言：“靈鵲兆喜”，古人相信，鳥具有起死回生的神力。這種象征意義使得“鳥”在古代，逐漸成為醫者的代名詞。

宋代《類篇》及清朝《漢書人表考》均指出：“扁”即“扁鳥”，“扁鵲”即為“扁鳥鵲”，以此來形容鳥鵲偏偏紛飛的樣子。在中華圖騰文化中“鳥鵲”象征意義的歷史背景下，“扁鵲”成為善針砭之醫者的代表。故有言：“為醫或在齊，或在趙，在趙者名扁鵲。”。

“扁鵲”尊號寄托了人民對于解救疾病的痛苦、傳播醫學大愛的希望，其起源和涵義體現了古代社會對健康的渴望以及對醫學的迫切需求。“扁鵲”能夠聲名遠播，既是對秦越人自身精湛醫術的充分肯定，又是勞苦大眾對于醫學的美好向往。

扁鵲早年從長桑君習醫，盡得其傳，后終年獻技民間。由于不同地域風俗習慣的差異，導致各種疾病的發病率也存在差異。扁鵲根據當時各國的不同情況，了解當地民眾最亟須解決的臨床問題，實施“一人一方”、“以人為本”的個體化精準治療。促進“全科醫師”向“專科醫師”的轉化，為臨床進一步細化分科打下基石。正如司馬遷《史記》中記述的那樣：“過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫：隨俗為變。”

中醫文化歷經數千年而不衰，關鍵在于重視傳承。流傳至今的中醫經典著作如《素問》《靈樞》等都是采用“君臣問對”的形式進行記錄。但隨著時代的發展、社會的進步、國家的發展，人口數量逐漸增加，百姓對于醫藥保健的需求自然也隨之增加。官方小范圍傳承的模式早已無法滿足民眾日益增長的醫療需求于健康需要。“師徒問對”的出現代表著新的醫學文化的傳承形式形成。意味著醫學傳承不再局限于官府，在普通人民中也出現醫學傳承，而“師徒問對”傳承模式的開端正是源于扁鵲。

在醫學傳授方面，扁鵲打破了前人“非其起勿受，非其真勿轉”的單線傳授方法。《說苑.辨物》中載有：“子容搗藥，子明吹耳，子儀反神，子越扶形，子游按摩”之言，說明扁鵲公開帶徒，廣播醫術，開了師徒相傳的先例，把醫藥學從王官壟斷中解放了出來。扁鵲廟前九棵弟子柏，守護千年，體現扁鵲與弟子之間深厚的師徒情誼。“師徒問對”的記錄模式，反映出扁鵲打破了醫療技術的官方壟斷，培養了大批民間醫師，開啟了師帶徒的新的醫學傳承局面，將醫學大愛傳播給普通百姓，普濟世人。

扁鵲作為一位醫藥學家，在中外歷史上都產生了深遠的影響。日本醫界對其著《難經》做過多種著述；美國把扁鵲寫入外科的教科書；阿拉伯醫圣阿維森納的醫典中收載了《難經》中有關脈學的論述；中國國家郵政局于2002年發行了一套選題為“古代科學家”的特種郵票，扁鵲位列其中。

如此一位“飲上池之水，傳活人之術”的醫學大家，奠定了中醫學四診的基礎，扁鵲倡導的“獨取寸口”之法，幾千年來行之有驗，成為定法。扁鵲的醫學經驗，在我國醫學史上占有承前啟后的重要地位，對我國醫學發展有極為深遠的影響。因此，醫學界歷來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師，范文瀾在《中國通史簡編》稱他是“總結經驗的第一人”。

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