《史記注解》之諸侯十二年表1

太史公讀《春秋歷譜諜》，至周厲王，未嘗不廢書而嘆也。曰:嗚呼，師摯見之矣！紂為象箸，而箕子唏。周道缺，詩人本為衽席，《關雎》作。仁義陵遲，《鹿鳴》刺焉。及至厲王。以惡聞其過，公卿懼誅而禍作，厲王遂奔于彘，亂自京師始，而共和行政也。是后或力政，強乘弱，興師不請天子。然挾王室之義，以討伐為會盟主，政由五伯，諸侯恣行，淫侈不軌，賊臣篡子滋起矣。齊、晉、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。

晉阻三河，齊負東海、楚介江、淮，秦因雍州之固，四海迭興，更為伯主，文武所褒大封，皆威而服焉。是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次《春秋》，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口授其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》。

鐸椒為楚威王傅，為王不能盡觀《春秋》，采取成敗，卒四十章，為《鐸氏微》。趙孝成王時，其相虞卿上采《春秋》，下觀近勢，亦著八篇，為《虞氏春秋》。呂不韋者，秦莊襄王相，亦上觀尚古，刪拾《春秋》，集六國時事，以為八覽、六論、十二紀，為《呂氏春秋》。及如荀子、孟子、公孫固、韓非之徒，各往往捃摭《春秋》之文以著書，不可勝紀。漢相張蒼歷譜五德，上大夫董仲舒推《春秋》義，頗著文焉。

太史公司馬遷讀《春秋歷譜諜》到周厲王的時候，常常忍不住放下書感嘆不已，他說哎呀師摯真的是有先見之明啊，紂王用象牙做筷子的時候，箕子就不斷感嘆，等到周朝的政治出現差錯時，那些詩人就以衽席的生活為樣本做了《關雎》，大眾踐踏仁義的時候，詩人就作了《鹿鳴》來諷刺。

等到厲王統治天下的時候，他討厭別人說自己的缺點，于是公卿大夫擔心自己遭到無妄被殺，于是聯合起來發動了叛亂，厲王逃到了彘地，因此天下從此失去了秩序，因為天下無主，所以便有周公和召公一起管理天下。

在這之后統治天下的人往往是憑借自身強大的力量，以強陵弱，出師討伐別人從來不請示天子，然而這些人假借天子的名義來討伐不臣大會諸侯，天下的大權由五伯所掌管，諸侯肆意妄為，奢侈無度，于是各種謀逆之事發生。

齊、晉、楚、秦這些部落在周朝強盛的時候是非常弱小的，封地有的只有一百里，有的只有五十里，然而晉依靠黃河天險，齊背靠東海，楚橫跨江、淮之地，秦依靠雍州的山川之險，在不斷的戰爭中，各自強大做了伯主，文武大臣都由他們封賞，各諸侯都畏懼他們的力量而表示臣服。

孔子想要通過自己的力量恢復禮樂制度，周游天下見過七十多個諸侯王，都沒有人愿意用他的主張，因此他只能去西周的藏書室觀看舊的記載，他回到魯地之后便寫作了《春秋》，從魯隱公元年開始到魯哀公獲取麒麟之年，他用簡明的言辭，刪減那些重復的事情，通過事情發生的先后順序來寫作明確仁義之道，弘揚王道，讓大家能夠知道羞恥從而遵守禮樂。

孔子的七十多個弟子得到了他的真傳，其中有些諷刺貶損的言辭因為禮法的原因，并沒有進行明確的表達，魯地人左丘明擔心孔子的弟子人人都有所學，而按照各自的想法理解老師的意思，因此無法真正去體會孔子的精神，因此他根據孔子的言論記載而寫了《左氏春秋》，鐸椒是楚威王的老師，他擔心楚威王不能夠全部看完《春秋》于是精選了四十篇，寫作了《鐸氏微》。

趙孝成王時，他的相虞卿通過閱讀《春秋》，并且根據現實的情況，也寫了八篇，這就是《虞氏春秋》，呂不韋是秦莊襄王的相，他同樣考察古書，選取《春秋》中的事情，并且收集六國的事情，寫作了八覽、六論、十二紀，這就是《呂氏春秋》。

像荀子、孟子、公孫固、韓非子這些人，他們同樣是從《春秋》之中摘取相應的資料來書寫自己的著作，這樣的事情數不勝數。

漢朝的相張蒼根據五德的流轉編寫歷法，上大夫董仲舒精深的研究《春秋》的內涵，同樣寫出了自己的作品。