泉城濟南一滴泉經典學堂，周末少年兒童讀國學經典中醫啟蒙活動

詠泉城濟南一滴泉經典學堂

作者：潤然

泉水甲天下，名士自風流。

海右一滴泉，悠悠貫九州。

暮春服既成，金秋競自由。

造化天真處，氤氳涌上頭。

《詠泉城濟南一滴泉·經典學堂》釋讀

天地自然，造化泉城；經典教育，滋潤童年。

泉養名士，泉潤學堂，泉城濟南一滴泉經典學堂由此得名，《詠泉城濟南一滴泉·經典學堂》值得釋讀。

首聯：泉水甲天下，名士自風流

"泉水甲天下"句，化用《水經注》"濟南山水甲齊魯"的典故，是以絕對性的判斷來確立濟南在中國泉水文化中的坐標。泉城濟南，泉水之盛，素以“七十二名泉”聞名，更得乾隆御封趵突泉為“天下第一泉”。

“名士自風流”句，化用杜甫《陪李北海宴歷下亭》中“海右此亭古，濟南名士多”句。從戰國時期的孟子、荀子，到唐代的杜甫、李白（曾游歷濟南留下詩篇），再到宋代的李清照、辛棄疾（濟南籍“二安”），濟南歷來是名士匯聚之地。一個“自”字，既寫泉水自然涌動之勢，又凸顯濟南名士的天然風雅、灑脫不羈，而非刻意標榜，暗合濟南海右名邦、齊魯雄都的人文底蘊，亦喻經典文化傳承的必然性。

首聯奠定全詩“泉”與“人”交融的基調。

頷聯：海右一滴泉，悠悠貫九州

古人以東海為基準，代指山東、濟南為“海右”。泉城濟南，萬千名泉，凝縮為“一滴”，象征泉水從細微處滋養萬物的特質，亦指學堂所開展的經典教化，潤物無聲。

一滴泉雖小，卻逾越上下五千年，泉脈貫古今，與"九州"形成精妙的時空張力。“悠悠”既寫泉水流淌的綿長，也寫經典文脈傳承的久遠。“九州”為古代中國的代稱。一個“貫”字，一方面寓意學堂要接續千年中國優秀傳統文化道統傳承，一方面則突破地域局限，學堂不僅要立足泉城，更要讓經典文化如泉水般傳遍天下，彰顯學堂的格局與抱負。

此聯由“泉”及“勢”，將自然之泉的泉升華為文化之河。

頸聯：暮春服既成，金秋競自由

“暮春服既成”句，化用《論語·先進》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的經典意象，描繪學堂順應天時、自由生長的教育圖景。

“金秋競自由”句，化用毛澤東《沁園春·長沙》中“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”句，既寫出秋日里自然萬物的蓬勃生機；又喻指學子經過經典滋養后，展現出思想的活躍、精神的舒展、個性的解放、生命的成熟；亦喻文化傳承的自強不息、生生不息；似還有百年未有之大變局背景下，文化復興民族復興的意味，從而形成了跨越千年的精神對話。

從“暮春“到”金秋”，經典教育不是束縛，經典育人亦不能一蹴而就。

此聯以“暮春—金秋”的時序流轉，串聯起學堂生活的日常，將“泉”的滋養與“人”的成長悄然勾連，暗合“教”與“學”的完整過程。

尾聯：造化天真處，氤氳涌上頭

“造化”指天地自然的創造之力。

《黃帝內經.素問.上古天真論》篇名里就有“天真”，這里的“天真”亦暗含《莊子》“法天貴真”之意，既寫泉水的自然本真——濟南泉水自地下涌出，不事雕琢的泉水清澈、未經修飾的泉聲靈動、渾然天成的泉水之態；也寫學子的靈動純真——天真爛漫的童年，在經典教育中更容易感受到純粹本真的精神境界；亦是寫經典及經典教育的本真理念——以經典為核，蒙以養正，追求純正的教化，不迎合浮躁，堅守文化的初心使命。

“氤氳”狀寫泉水邊水汽蒸騰、霧氣彌漫的自然生態，亦是寫學子執卷吟誦的旖旎之景。

"涌上頭"三字，既寫泉水噴薄之象，又寫執教者樂哉悠哉的執著投入，更喻指經典文化傳承直抵心靈深處，如同泉水的氤氳之氣浸潤身心，帶來濃郁而沈醉的精神熏陶。

此聯收束于“泉”與“文”的交融之境，泉水之靈秀、學子之進取、塾師之風雅、學堂之生機猶如墨香與泉氣交融，共同化作一股經典文化之氣息，從泉眼涌出，浸潤人心。

這首詩以泉水為經，以文化為緯，通過古典詩詞的當代轉譯，構建起濟南從"天下泉城"到"文化圣城"的意象體系。每個意象都如泉水般清澈通透，卻又在層疊中形成深邃的文化回響，恰如趵突泉三窟并發、水涌若輪的壯麗景觀，在有限詩行中涌動著無限的文化生命力。

自然生泉脈，泉脈養文脈，文脈育生機。

濟南的泉水是自然之奇觀，更是文化之活水——她滋養了歷代名士的風流，也孕育出一滴泉經典學堂的清澈靈秀。

自然之本真，經典之至善，教育之美好，生命之正能量，是謂泉城濟南一滴泉經典學堂。

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