何新：西方學(xué)術(shù)偽造雅利安人起源偽史的本末

2022-04-15 02:16:48

【本文提要】所謂雅利安的歷史真相

雅利安人(Aryan)是歐洲18—19世紀(jì)西方學(xué)界對(duì)所謂的“印歐語(yǔ)系”語(yǔ)言及所屬各族的總稱。18世紀(jì)歐洲有人宣稱印度的梵語(yǔ)同波斯語(yǔ)以及古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、克爾特語(yǔ)、日耳曼語(yǔ)、斯拉夫語(yǔ)等有某些共同點(diǎn),于是便根據(jù)“雅利安”這個(gè)名詞而造出“雅利安語(yǔ)”一詞，來(lái)概括這些相互有關(guān)的語(yǔ)言,后來(lái)又稱之為“印歐語(yǔ)”。

西方學(xué)界稱：遠(yuǎn)古在南亞地區(qū)曾有一個(gè)自稱“雅利阿”Aryan（來(lái)自梵語(yǔ)：高貴者）的白種人游牧部落集團(tuán)，其語(yǔ)言是梵語(yǔ)。所謂印歐語(yǔ)系的印即印地，就是指梵語(yǔ)。后來(lái)20世紀(jì)中期，西方學(xué)界又改變說(shuō)法稱，雅利安部落最初來(lái)自東歐草原，在公元前2000至1000年間,雅利安部落集團(tuán)分成三支;一支南下定居印度河上游流域,一支進(jìn)入波斯境內(nèi), 另一支向西遷入小亞細(xì)亞。

19世紀(jì),歐洲一些種族主義者積極鼓吹，凡是使用印歐語(yǔ)言的各族人都屬“雅利安人種”,其中歐洲的日耳曼民吅族被稱為最純粹的“雅利安人”。這種說(shuō)法在20世紀(jì)30年代被德國(guó)納吅粹分子用作對(duì)猶太人、吉普賽人以及其他一切“非雅利安人”進(jìn)行種族清洗滅絕的借口。

50——60年代關(guān)于雅利安人的說(shuō)法由于第三世界反對(duì)文化殖民主義浪潮猛烈以及文化多元論的興起，此說(shuō)一度沉寂。

但是90年代冷戰(zhàn)結(jié)束以后，特別是近年以來(lái)，這種雅利安——白種人作為人類(lèi)文明創(chuàng)始者，居于人類(lèi)文明中心及領(lǐng)導(dǎo)地位的說(shuō)法再度興起，構(gòu)成后冷戰(zhàn)時(shí)代全球主義意識(shí)形態(tài)和歷史觀的核心內(nèi)容。

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雅利安Aryan一詞源自梵文，意為“高貴者”。西方主流世界歷史學(xué)于17——19世紀(jì)建立雅利安人種優(yōu)越論的學(xué)說(shuō)。

所謂的“雅利安人”，本來(lái)是歷史上從沒(méi)有任何可信記載（所根據(jù)的都是現(xiàn)在見(jiàn)不到也說(shuō)不清的某些梵文資料）而近乎虛構(gòu)出來(lái)的一個(gè)亞洲族群——不知從哪里來(lái)，也不知后來(lái)向何處去。

據(jù)歐美史學(xué)界的說(shuō)法，所謂雅利安人的識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)，唯一就是根據(jù)他們都講著一種“雅利安的共同母語(yǔ)”。這種雅利安共同母語(yǔ)的另一個(gè)“科學(xué)”的名稱，即所謂“原始印歐語(yǔ)”。

但是問(wèn)題在于，歷史上根本就沒(méi)有任何史料或證據(jù)證明人類(lèi)中曾經(jīng)存在這種語(yǔ)言。這種所謂“雅利安語(yǔ)言”或者原始印歐語(yǔ)言，是被16——17世紀(jì)歐洲和神圣羅馬帝國(guó)的教會(huì)學(xué)者通過(guò)所謂比較語(yǔ)言學(xué)的方法虛擬以及虛構(gòu)（即根據(jù)猜測(cè)，臆造或者偽造出來(lái)）的。其中最有名的炮制者即荷蘭人馬庫(kù)斯·馮·鮑霍恩Marcus Zuerius von Boxhorn（1612—1653）、英國(guó)人威廉姆·瓊斯（William Jones，1746－1794）和德國(guó)人弗朗茲·博普主教(Franz Bopp1791——1867)。有趣的是，作為雅利安語(yǔ)言的發(fā)明創(chuàng)造者，這幾個(gè)人在崇洋的中國(guó)學(xué)術(shù)界似乎沒(méi)有什么人知道。他們或許是被西方刻意地隱匿，因?yàn)檫@樣才能把他們的學(xué)說(shuō)偽裝成自古有之的真理。

而后在18—20世紀(jì)，這種虛擬的原始印歐語(yǔ)言就被作為一種歷史事實(shí)，系統(tǒng)地引入人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)，從而虛擬出了一個(gè)特殊的古代優(yōu)秀人類(lèi)種族——雅利安人種或者民吅族。于是，人類(lèi)早期文明的一切卓越成果（包括古巴比倫、埃吅及、小亞細(xì)亞、羅馬、波斯、印度和黃河文明），就都被歸于這個(gè)優(yōu)越人種的創(chuàng)造物。西方人稱，這個(gè)雅利安人種乃是希臘、羅馬人和現(xiàn)代歐美人的共同祖先。以上就是17世紀(jì)以來(lái)西方系統(tǒng)偽造的世界性偽史形成的基本脈絡(luò)。

［此種偽史的最新代表作之一，就是目前名聲甚噪的威廉·麥克尼爾William H. McNeill的《世界史：從史前到21世紀(jì)全球文明的互動(dòng)》一書(shū)。］

值得注意的是，西方上述偽史的構(gòu)造基礎(chǔ)，既不是建立于體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、遺傳人類(lèi)學(xué)之上，也不是建立于考古學(xué)和歷史文獻(xiàn)學(xué)等等這種可信的實(shí)證科學(xué)的基礎(chǔ)上；而完全是建立在所謂的比較語(yǔ)言學(xué)和虛擬語(yǔ)言學(xué)這種形而上學(xué)的基礎(chǔ)上。

也就是說(shuō)，所謂雅利安人的存在以及全球性遷移的故事，不是建立在可信史料或者考古實(shí)據(jù)的基礎(chǔ)上，而是建立在“語(yǔ)言”人類(lèi)學(xué)——即所謂語(yǔ)言或者語(yǔ)法相似性的推測(cè)上。在這種推測(cè)的基礎(chǔ)上形成了西方關(guān)于世界古代文明史雅利安起源論的宏偉大廈。

西方學(xué)界制造偽史的方法就是：先建立一系列可疑的假說(shuō)，然后把假說(shuō)轉(zhuǎn)變?yōu)樾攀罚儆眉僬f(shuō)作為直接引證的史料。這種方法，西方人運(yùn)用已經(jīng)爛熟，自從文藝復(fù)興以來(lái)，他們就一直在借助那個(gè)來(lái)歷不明、時(shí)代不明、地緣不明、作者不明的“荷馬史詩(shī)”，作為構(gòu)造全部希臘史前偽史的基礎(chǔ)。這種偽史，當(dāng)然是完全不可征信的！

2

所謂的“原始印歐語(yǔ)”，是在17——19世紀(jì)歐洲對(duì)亞、非進(jìn)行殖民的時(shí)代，由歐洲語(yǔ)言學(xué)家根據(jù)所謂的比較語(yǔ)言學(xué)的方法而所倒推、猜想而虛構(gòu)出來(lái)的一種假想的古代語(yǔ)言。最早有系統(tǒng)提出這個(gè)假設(shè)的是荷蘭人馬庫(kù)斯·馮·鮑霍恩Marcus Zuerius von Boxhorn（1612—1653）。

147年，鮑霍恩提出梵語(yǔ)、波斯語(yǔ)言與若干印歐語(yǔ)言似乎存在語(yǔ)法的相似性，并假定他們出自原始的共同語(yǔ)言起源，這種原始語(yǔ)言他稱之為西徐亞人語(yǔ)言。在他的假設(shè)中，這些起源相同的語(yǔ)言包括梵語(yǔ)、波斯語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)，阿爾巴尼亞語(yǔ)，希臘語(yǔ)，拉丁語(yǔ)，波斯語(yǔ)，以及德語(yǔ)和斯拉夫，還有凱爾特和波羅的海地區(qū)的語(yǔ)言。因此，他設(shè)想印度和歐洲的語(yǔ)言都起源于同一個(gè)原始語(yǔ)系統(tǒng)——這就是古印歐語(yǔ)系。不久，這種純粹出于猜想和虛構(gòu)出來(lái)的原始印歐語(yǔ)，就被西方主流學(xué)術(shù)界言之鑿鑿地?cái)嗾摚蔀楣诺鋾r(shí)代的拉丁語(yǔ)，希臘語(yǔ)，梵語(yǔ)和各種歐洲現(xiàn)代語(yǔ)言的始祖了。

如何讓語(yǔ)言學(xué)的一種假說(shuō)變成世界歷史中的信史？

但是非常諷刺的是，由于歐洲人對(duì)阿拉伯人和猶太人的歧視，鮑霍恩和17—19世紀(jì)的歐洲學(xué)者卻都并不承認(rèn)雅利安語(yǔ)言（即古波斯語(yǔ)言、印度語(yǔ)言以及安納托里亞的語(yǔ)言），與他們緊鄰近的阿拉伯語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)和突厥語(yǔ)言有任何相似、相通性或者互相影響的關(guān)系，他們寧可認(rèn)為這種據(jù)說(shuō)也是亞洲起源的雅利安語(yǔ)言與遙遠(yuǎn)的北歐語(yǔ)系、日耳曼語(yǔ)系更加相近。

1787年英國(guó)人威廉·瓊斯爵士提岀“原始印歐語(yǔ)”這個(gè)語(yǔ)言名稱。他聲稱：拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)與梵語(yǔ)和波斯語(yǔ)之間有相似之處。為論證英國(guó)人統(tǒng)治印度的歷史合法性，瓊斯試圖將本來(lái)為梵語(yǔ)或者波斯語(yǔ)的小分支“雅利安語(yǔ)言”與日耳曼—盎格魯·撒克遜語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)。瓊斯1787年撰文斷言梵語(yǔ)與拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)有相似之處。

19世紀(jì)初，德國(guó)的弗朗茲·博普主教(Franz Bopp1791——1867)，是繼鮑霍恩后，系統(tǒng)炮制所謂原始印歐語(yǔ)的一位最著名的學(xué)者。博普針對(duì)幾個(gè)主要語(yǔ)言的名詞和動(dòng)詞形態(tài)進(jìn)行比較，認(rèn)為梵文與古代安納托里亞語(yǔ)言、古希臘語(yǔ)言、拉丁語(yǔ)，波斯語(yǔ)和日耳曼語(yǔ)言有直接的親緣關(guān)系。但是他沒(méi)有提出語(yǔ)音構(gòu)擬的標(biāo)準(zhǔn)。于是19世紀(jì)不斷涌現(xiàn)了一批批的歐洲學(xué)者，他們繼續(xù)對(duì)印歐語(yǔ)的語(yǔ)音演變，系統(tǒng)地、大規(guī)模地進(jìn)行了一系列可疑的重建。19世紀(jì)時(shí)，學(xué)者通常將這系虛擬語(yǔ)言稱為“印度-日耳曼語(yǔ)系”，有時(shí)候也叫“雅利安語(yǔ)系”。

后來(lái)西方學(xué)術(shù)界普遍采用瓊斯的名稱，將歐亞大陸這些語(yǔ)言共同的假想祖先稱作原始印歐語(yǔ)。關(guān)于這個(gè)語(yǔ)言的起始地（Urheimat）最早的說(shuō)法是伊朗或者印度，后來(lái)又形成兩種説法：一是認(rèn)為來(lái)自黑海和里海北方的草原（即所謂“墳冢起源假說(shuō)”Kurgan hypothesis），二是認(rèn)為來(lái)自小亞細(xì)亞—安那托利亞。這些假說(shuō)最引人注目的矛盾點(diǎn)就是，雅利安語(yǔ)言—所謂原始?xì)W亞語(yǔ)言本來(lái)起源于梵語(yǔ)，現(xiàn)在則被遠(yuǎn)搬到烏克蘭草原地帶。支持墳冢起源假說(shuō)者認(rèn)為雅利安這種語(yǔ)言出現(xiàn)的時(shí)間在公元前約4000年左右；但支持安納托利亞起源假説的，則將時(shí)間更往前推至7000——8000年（即印度-赫梯語(yǔ)）。

［墳冢假說(shuō)（英語(yǔ)：Kurgan hypothesis）是有關(guān)雅利安人起源問(wèn)題的歷史和考古假說(shuō)之一。該假說(shuō)認(rèn)為雅利安人起源于“墳冢文化”，即東歐大草原上的亞姆納文化（意為“坑墓文化”）及其前身的考古文化。墳冢假說(shuō)是目前最為廣泛接受的有關(guān)雅利安人起源的模型，與之相對(duì)的一個(gè)模型是“安納托利亞假說(shuō)”（將印歐語(yǔ)民的原住地定為小亞細(xì)亞）。 墳冢假說(shuō)最早是由瑪利亞·金布塔斯在1956年提出。

金布塔斯在《史前的東歐》中首先提出該假說(shuō)時(shí)，綜合地利用了考古學(xué)和語(yǔ)言學(xué)來(lái)對(duì)雅利安——印歐人起源問(wèn)題進(jìn)行研究。她的假說(shuō)將原始雅利安—原始印歐語(yǔ)使用者與東歐大草原的亞姆納文化及其前身相聯(lián)系，并將印歐人的原住地定位在東歐大草原，提出晚期原始印歐語(yǔ)的各種方言曾在這一地區(qū)被使用。

此假說(shuō)并且認(rèn)為該文化逐漸擴(kuò)張直至占據(jù)整個(gè)的東歐大草原，最晚階段的文化（“墳冢丁”）即為前3000年左右的亞姆納文化。 墳冢文化的游牧性質(zhì)使其得以擴(kuò)張占據(jù)整個(gè)歐亞大草原地區(qū)，這一過(guò)程中對(duì)馬的馴養(yǎng)及后期對(duì)（仍處于雛形的）戰(zhàn)車(chē)的使用起重要作用。

最早的有可信馴馬證據(jù)的是位于今烏克蘭的、亞速海北岸的斯萊德涅斯多格文化，它與前5000年的印歐前期文化對(duì)應(yīng)。現(xiàn)已知最早的戰(zhàn)車(chē)是在克利伏耶湖附近發(fā)現(xiàn)的，追溯至公元前約2000年。后來(lái)的西史有論述者把中國(guó)的商朝戰(zhàn)車(chē)甚至秦朝人歸類(lèi)于這一文化的傳播中。

AI智能評(píng)述：何新關(guān)于西方學(xué)術(shù)偽造雅利安人起源的觀點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：

#### 雅利安人概念的起源與演變
- **概念起源**
- “雅利安”一詞源自梵文，意為“高貴者”。最初用于指代古印度和古波斯的某些民族。
- 18世紀(jì)，歐洲學(xué)者發(fā)現(xiàn)梵語(yǔ)與歐洲多種語(yǔ)言有相似性，提出了“印歐語(yǔ)系”的概念，并將講這些語(yǔ)言的民族稱為“雅利安人”。
- **概念演變**
- 19世紀(jì)，種族主義者將雅利安人與白種人聯(lián)系起來(lái)，宣揚(yáng)“雅利安人種優(yōu)越論”。
- 納粹德國(guó)時(shí)期，這一理論被極端歪曲，成為種族清洗和滅絕的借口。

#### 雅利安人起源的虛構(gòu)性
- **缺乏可信史料**
- 歷史上沒(méi)有確鑿的史料證明雅利安人的起源和遷徙路徑。
- 關(guān)于雅利安人的描述主要基于梵文資料和后世學(xué)者的推測(cè)。
- **語(yǔ)言學(xué)的虛構(gòu)**
- “原始印歐語(yǔ)”是通過(guò)比較語(yǔ)言學(xué)方法虛擬出來(lái)的，缺乏實(shí)際證據(jù)。
- 荷蘭學(xué)者馬庫(kù)斯·馮·鮑霍恩、英國(guó)人威廉·瓊斯和德國(guó)人弗朗茲·博普等是主要推動(dòng)者。

#### 雅利安人種優(yōu)越論的影響
- **文化殖民**
- 雅利安人種優(yōu)越論被用來(lái)證明歐洲人對(duì)亞洲和非洲殖民的合法性。
- 將人類(lèi)早期文明的成果歸功于雅利安人，貶低其他民族的貢獻(xiàn)。
- **種族主義**
- 納粹德國(guó)利用雅利安人種優(yōu)越論進(jìn)行種族清洗，造成巨大災(zāi)難。
- 這種理論至今仍對(duì)全球意識(shí)形態(tài)和歷史觀產(chǎn)生影響。

#### 對(duì)西方偽史的批判
- **缺乏實(shí)證基礎(chǔ)**
- 雅利安人的存在和遷徙故事建立在語(yǔ)言相似性的推測(cè)上，而非可信的考古和文獻(xiàn)證據(jù)。
- 西方學(xué)界通過(guò)將假說(shuō)轉(zhuǎn)化為信史，構(gòu)建了一套不可信的世界歷史體系。
- **文化多元論的挑戰(zhàn)**
- 文化多元論的興起對(duì)雅利安人種優(yōu)越論提出了質(zhì)疑，揭示了其虛構(gòu)性和誤導(dǎo)性。

何新的觀點(diǎn)揭示了雅利安人起源和雅利安人種優(yōu)越論的虛構(gòu)性，批判了西方學(xué)術(shù)界在構(gòu)建世界歷史過(guò)程中的偏見(jiàn)和錯(cuò)誤。他強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)文明是多元的，各民族都有自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，不應(yīng)以虛構(gòu)的種族優(yōu)越論來(lái)貶低或抬高某個(gè)民族。