前幾天,去泰山老君堂游玩,發(fā)了一篇名為《泰山有一處免費景點,靜謐清幽繁花似錦,惹得登山游客紛紛前往》的文章,不久就有網(wǎng)友私信留言,說“正殿供奉的三位神仙的座次排位不對,為什么南華真人排在太上老君的左側,文始真人排在太上老君的右側,應該兩者的位置互換”。這位網(wǎng)友真是用心了,不只是觀賞美景,更重要的還研磨其中的文化,真正的旅行者!
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其實,位置還真是這樣。我們知道,在道教中的神仙排位以左為尊,比如“三清像”,元始天尊居中,靈寶天尊居左,道德天尊(太上老君)居右。表象上元始天尊為尊,其次靈寶天尊,再次道德天尊(太上老君)。無論在哪兒看到的,都是這樣的排列,作為尊卑的重要標志,順序可不能亂。
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咱們先說文始真人,即關尹子,是先秦天下十豪之一,字公文,名喜,曾任函谷關邊關主官,與老子處于同一時代。老子出函谷關時,關尹子懇求他撰著了聞名于世的《道德經(jīng)》,后,跟隨老子升仙而去,成為無上真人,被封為玉清上相,是天宮里的四個丞相之一,“亦著書九篇,號日《關尹子》”,也是道教派別之一“樓觀道”的祖師。
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尹喜作為老子的親傳弟子,在道教中地位崇高,常配祀于老子之側。《莊子》中記載:“關尹,老聃乎”,將尹喜與老子列為同等地位,排名甚至在老子之前,稱他為“古之博大真人”,可見在先秦時他的地位有多高!至元順帝至元三年(1266年),被加封文始尹真人,無上太初博文文始真君。
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我們再說南華真人,即莊子,名周,戰(zhàn)國中期思想家、哲學家、文學家,要晚于老子200年,是道家學派代表人物,后世將其與老子并稱為“老莊”。位列道教中的四位大真人之一,即通玄真人、沖虛真人、南華真人、洞靈真人,真人者,覺醒、覺悟的成仙之人,相當于一個榮譽稱號,受世人尊崇膜拜。唐玄宗天寶元年被追封為南華真人。
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從以上兩位神仙的履歷可以看出,文始真人比南華真人成名更早,是老子親傳弟子,并且在莊子(南華真人)心目中,關尹是與老子并駕齊驅的人物,為何在排位上屈居南華真人之下?是弄錯了,還是事出有因?這就不得不提一下“玄學”,說一說唐朝的一位皇帝,那個曾封禪泰山的皇帝,他就是唐玄宗。
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玄學,出現(xiàn)于魏晉時期,是對《周易》、《老子》和《莊子》的研究和詮釋,之所以稱為“玄”,是因為《老子》中有“玄之又玄,眾妙之門”的說法。理論太高深,咱也不太懂,簡而言之,即“玄遠之學”,將《周易》、《老子》、《莊子》稱作“三玄”,唐玄宗以倡言“玄”而著稱,唐代的道學就以《老子》為首,《莊子》次之,無形中,得到了最高統(tǒng)治者皇帝的認可,想不紅都難。
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那為何文始真人不在此列呢?他不是著有《關尹子》九篇嗎?事不假,無奈這部巨著當時在社會上已經(jīng)銷聲匿跡,也就是說沒有流傳下來,你讓皇帝怎么為我所用?也就是說,在皇帝面前,你的學說得有利用價值,能為他服務,否則,天上怎么可能掉餡餅?至南宋時,此書終于在永嘉孫定家被發(fā)現(xiàn)(李玄辛著《神仙》)。但是,一切都晚了,300多年前,唐玄宗已幫莊子完成了歷史地位的逆襲,只能這樣了,形成了現(xiàn)在的結果!
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