從百年船埠到藝術(shù)殿堂：許江、王澍對(duì)談回溯寧波美術(shù)館廿載歷程

“本次對(duì)談不僅是對(duì)寧波美術(shù)館二十年發(fā)展歷程的深情回望，更是對(duì)藝術(shù)、建筑與城市化融合發(fā)展的深度思辨。這場(chǎng)跨越藝術(shù)與建筑領(lǐng)域的對(duì)話，為寧波乃至中國(guó)的城市‘內(nèi)涵式發(fā)展’提供了富有啟示的思考路徑。”11月3日下午，寧波美術(shù)館“仰山——許江藝術(shù)展”現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)思潮涌動(dòng)、妙語連珠，中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)油畫學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、浙江省文聯(lián)主席、中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任許江，中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師、普利茲克獎(jiǎng)得主王澍，圍繞“仰山說筑造”主題在現(xiàn)場(chǎng)展開深度對(duì)談，共同回溯寧波美術(shù)館20年發(fā)展歷程，探討藝術(shù)、建筑與城市文化之間的共生關(guān)系。

寧波美術(shù)館坐落于寧波市江北區(qū)人民路122號(hào)，靜臥在三江口北側(cè)，東臨甬江，南接歷史悠久的老外灘。這座美術(shù)館的前身，是始建于1862年的寧波輪船碼頭航運(yùn)大樓。它曾作為寧波的重要交通樞紐，目睹了寧波港口的輝煌與滄桑。隨著2001年最后一艘滬甬航線“天封輪”的停航，這座大樓迎來了新的生命。2005年，由許江牽頭、王澍親自設(shè)計(jì)改建的寧波美術(shù)館煥然一新，重新開放。

許江在美術(shù)館的選址、建設(shè)、發(fā)展的歷程當(dāng)中發(fā)揮了不可替代的作用；王澍作為寧波美術(shù)館的建筑設(shè)計(jì)師，不僅奠定了美術(shù)館事業(yè)發(fā)展的空間形態(tài)，更將其打造成為寧波市重要的文化地標(biāo)，在國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)建筑領(lǐng)域中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。今年適逢寧波美術(shù)館建館20周年，“百年船埠成藝館，廿十春秋塑殿堂。幾回吟嘯幾回轉(zhuǎn)，一聲長(zhǎng)笛喚仰山。”許江的詩句恰如其分地概括了這座建筑從工業(yè)遺存向藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)的轉(zhuǎn)身。他以“緣起”“留存”“汽笛”三部曲深情回顧了美術(shù)館的誕生歷程。當(dāng)年建議選擇有200多年歷史的老碼頭改建美術(shù)館，正是因?yàn)檫@里承載了幾代寧波人的家園記憶。“這個(gè)美術(shù)館只要建成了，它就已經(jīng)200歲了。”

王澍分享了改造過程中的思考與挑戰(zhàn)，怎樣在快速現(xiàn)代化進(jìn)程中保住城市記憶。當(dāng)初，他堅(jiān)持保留原有候船大廳的空間形態(tài)，采用“銅鐵椽木”等材料，構(gòu)建出兼具中國(guó)傳統(tǒng)殿宇氣質(zhì)與當(dāng)代藝術(shù)張力的建筑語言。館身底部的磚墻來自蘇州御窯廠的大城磚，象征著城市的根基；上部的鋼結(jié)構(gòu)與木結(jié)構(gòu)則抽象地表達(dá)了船的意象，既呼應(yīng)了碼頭歷史，又賦予了建筑新的生命。許江與王澍一起，保留了汽笛、塔樓和棧橋，讓建筑繼續(xù)訴說港口城市的故事，讓城市記憶變的可觸、可感，成為連接歷史、當(dāng)下與未來的橋梁。

王澍主張將值得保護(hù)的文化遺產(chǎn)的概念擴(kuò)大到城市、鄉(xiāng)村中現(xiàn)存的所有人類活動(dòng)的痕跡。他指出，中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院自2007年創(chuàng)立之初就提出“重建一種當(dāng)代中國(guó)本土建筑學(xué)”的學(xué)術(shù)主張，并通過“樹石論壇”等學(xué)術(shù)平臺(tái)持續(xù)探討建筑文化遺產(chǎn)等核心議題。王澍強(qiáng)調(diào)，真正的城市更新不應(yīng)是大拆大建的粗暴改造，而應(yīng)采取充分協(xié)商、“零敲碎打”的漸進(jìn)式更新策略。王澍從建筑文化普及的角度提出，社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)增進(jìn)對(duì)建筑藝術(shù)的尊重與理解，讓每一座優(yōu)秀的建筑作品都能真正融入城市肌理，成為承載集體記憶、傳承文化基因的重要載體。他指出，建筑不僅是物質(zhì)空間，更是文化容器，需要公眾的共同呵護(hù)與理解。

許江用智利詩人聶魯達(dá)提出的“雜食性”概念，生動(dòng)比喻了文化事業(yè)的身份流動(dòng)。他認(rèn)為，王澍為寧波建造的兩個(gè)重要建筑各具特色——寧波美術(shù)館是雜食性的傳播者，寧波博物館是文化根性的奠基地。寧波市民在博物館中認(rèn)領(lǐng)自己的根性，又在美術(shù)館里打開視野——這兩個(gè)場(chǎng)館雖然功能不同，但背后共同體現(xiàn)的是文化的多元性與包容性，這正是寧波這座城市獨(dú)特的精神氣質(zhì)。