跨越兩千年的“復(fù)活”！數(shù)字人劉邦亮相漢文化論壇

11月5日，在第三屆漢文化論壇的開(kāi)幕式上，一場(chǎng)跨越兩千年的“相見(jiàn)”正在上演。會(huì)場(chǎng)燈光漸暗，一束追光落下，漢高祖劉邦——不再是古籍中靜態(tài)的文字或后世想象中模糊的畫(huà)像，而是以一個(gè)栩栩如生的數(shù)字人形象，穿越時(shí)空，昂然“出現(xiàn)”在眾人面前。

這一刻，歷史真的“活”了。

這不僅是一次信息技術(shù)的集中展示，更是經(jīng)過(guò)全國(guó)10多位權(quán)威史學(xué)、考古學(xué)、美術(shù)史專(zhuān)家的再三考證與嚴(yán)格把關(guān)，利用人工智能，對(duì)這位漢文明塑造者進(jìn)行的一次最接近真實(shí)歷史的容貌復(fù)原。千百年來(lái)“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)劉邦”的困局，在這一刻，終于描摹出一個(gè)清晰、可信的輪廓。

從傳說(shuō)走向“真身”，AI如何解開(kāi)劉邦的容貌密碼

關(guān)于劉邦的長(zhǎng)相，史料與傳說(shuō)交織，充滿(mǎn)了神秘色彩。

《史記·高祖本紀(jì)》為他描繪了一副經(jīng)典的“帝王相”：天庭飽滿(mǎn)，額頭豐盈，鬢角和胡須美觀，更傳奇的是，左腿上長(zhǎng)了72顆黑痣。正是這副相貌，讓他的人生軌跡發(fā)生了戲劇性轉(zhuǎn)折：

沛縣呂公，一位精通相面之術(shù)的名士，在宴席上一見(jiàn)劉邦便“大驚失色”，不顧他身無(wú)分文、夸口萬(wàn)錢(qián)的窘迫，執(zhí)意將女兒呂雉許配給他。理由無(wú)他，“臣少好相人，相人多矣，無(wú)如季相，愿季自愛(ài)。”

此后，還有路遇老叟，見(jiàn)呂雉與子劉盈便言“夫人天下貴人”，而見(jiàn)到劉邦后更是驚嘆“鄉(xiāng)者夫人嬰兒皆似君，君相貴不可言！”這些記載，無(wú)疑為劉邦的形象籠罩上了一層“真龍?zhí)熳印钡纳裥怨猸h(huán)。

那么，AI究竟如何從這些虛實(shí)相間的描述中，還原出一個(gè)“最接近真實(shí)”的劉邦？

整個(gè)過(guò)程如同一場(chǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)考古。專(zhuān)家們首先對(duì)信史中“隆準(zhǔn)”“美須髯”等有效信息進(jìn)行提取，作為核心骨骼。同時(shí)，參考漢代兵馬俑、壁畫(huà)、雕塑中的人物面部特征，為AI提供了時(shí)代審美與人體結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)庫(kù)。與此同時(shí)，面對(duì)《河圖》“帝劉季口角戴勝、斗胸、龜背、龍股，長(zhǎng)七尺八寸”這類(lèi)傳說(shuō)，團(tuán)隊(duì)采取了審慎的態(tài)度，并未在數(shù)字人形象上作夸張呈現(xiàn)。

AI技術(shù)則在此時(shí)大顯身手。它通過(guò)學(xué)習(xí)海量的漢代人物圖像數(shù)據(jù)，并理解輸入的文本指令，最終“計(jì)算”出一個(gè)既符合歷史記載，又具備生動(dòng)氣韻的劉邦面容——他不再是神壇上虛幻的“真龍?zhí)熳印保且晃荒抗馍铄渲型钢Ｖ桥c豪氣的開(kāi)國(guó)帝王。

點(diǎn)睛之筆，讓沉睡的漢文化符號(hào)“活”起來(lái)

然而，復(fù)原一位歷史人物，賦予其一副精確的骨骼與容貌，僅僅是構(gòu)建了生命的“骨架”。要讓劉邦真正地“活過(guò)來(lái)”，關(guān)鍵在于為他注入歷史的“血肉與靈魂”——他的氣度、性情，乃至他呼吸其間的時(shí)代氛圍與生活細(xì)節(jié)。這正是本次體驗(yàn)中，最令人動(dòng)容的環(huán)節(jié)所在：

其一，便是劉邦的“出場(chǎng)”本身。這場(chǎng)亮相遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的登臺(tái)，而是一場(chǎng)精心構(gòu)建的“情景再現(xiàn)”。數(shù)字人劉邦并未靜立，而是還原了他擊筑而歌的經(jīng)典場(chǎng)景。隨著筑聲鏗鏘，他本人也沉浸于韻律之中，繼而以一副睥睨天下的姿態(tài)，吟誦響徹千古的《大風(fēng)歌》。

其二，為了讓歷史語(yǔ)境更為豐滿(mǎn)，數(shù)字化展示深度“復(fù)活”了一批關(guān)鍵文物。其中，與數(shù)字人劉邦擊筑而歌相呼應(yīng)的，正是其故鄉(xiāng)的樂(lè)器“沛筑”。來(lái)自徐州博物館的西漢陶俑組，更是成為了敘述的焦點(diǎn)：“飛騎”銘陶騎馬俑奔騰，陶跪坐甲胄俑枕戈待旦，陶繞襟衣女舞俑甩動(dòng)長(zhǎng)袖……

數(shù)字人劉邦與動(dòng)態(tài)文物，共同構(gòu)成了一幅流動(dòng)的漢文明畫(huà)卷。這是技術(shù)的勝利，亦是一種文化的“喚醒”：為沉睡的文化符號(hào)注入時(shí)代的呼吸，讓它們?cè)诮裉鞆氐椎亍盎睢边^(guò)來(lái)，變得血肉豐滿(mǎn)，神采飛揚(yáng)。

一場(chǎng)與祖先的“對(duì)視”

AI“復(fù)活”劉邦，其意義遠(yuǎn)超一次文化獵奇。它標(biāo)志著我們與歷史對(duì)話(huà)的方式正在發(fā)生翻天覆地的變化。我們從被動(dòng)地閱讀和想象，轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蛑鲃?dòng)地重建與“對(duì)視”。

這一次，我們看見(jiàn)的，不再是那個(gè)兩千年來(lái)眾說(shuō)紛紜的傳奇。我們看見(jiàn)的，是匯聚了當(dāng)代史學(xué)智慧與科技力量，所呈現(xiàn)出的那位47歲起兵、3年滅秦、5年滅西楚、奠定漢文化400余年基業(yè)的沛縣豪杰。

這場(chǎng)跨越兩千年的“相見(jiàn)”，不僅復(fù)活了一個(gè)人的形象，更激活了我們整個(gè)民族血脈源頭那段波瀾壯闊的記憶。

現(xiàn)代快報(bào)/現(xiàn)代+記者 王子揚(yáng) 胡玉梅