11月5日,在第三屆漢文化論壇的開(kāi)幕式上,一場(chǎng)跨越兩千年的“相見(jiàn)”正在上演。會(huì)場(chǎng)燈光漸暗,一束追光落下,漢高祖劉邦——不再是古籍中靜態(tài)的文字或后世想象中模糊的畫(huà)像,而是以一個(gè)栩栩如生的數(shù)字人形象,穿越時(shí)空,昂然“出現(xiàn)”在眾人面前。
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這一刻,歷史真的“活”了。
這不僅是一次信息技術(shù)的集中展示,更是經(jīng)過(guò)全國(guó)10多位權(quán)威史學(xué)、考古學(xué)、美術(shù)史專(zhuān)家的再三考證與嚴(yán)格把關(guān),利用人工智能,對(duì)這位漢文明塑造者進(jìn)行的一次最接近真實(shí)歷史的容貌復(fù)原。千百年來(lái)“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)劉邦”的困局,在這一刻,終于描摹出一個(gè)清晰、可信的輪廓。
從傳說(shuō)走向“真身”,AI如何解開(kāi)劉邦的容貌密碼
關(guān)于劉邦的長(zhǎng)相,史料與傳說(shuō)交織,充滿(mǎn)了神秘色彩。
《史記·高祖本紀(jì)》為他描繪了一副經(jīng)典的“帝王相”:天庭飽滿(mǎn),額頭豐盈,鬢角和胡須美觀,更傳奇的是,左腿上長(zhǎng)了72顆黑痣。正是這副相貌,讓他的人生軌跡發(fā)生了戲劇性轉(zhuǎn)折:
沛縣呂公,一位精通相面之術(shù)的名士,在宴席上一見(jiàn)劉邦便“大驚失色”,不顧他身無(wú)分文、夸口萬(wàn)錢(qián)的窘迫,執(zhí)意將女兒呂雉許配給他。理由無(wú)他,“臣少好相人,相人多矣,無(wú)如季相,愿季自愛(ài)。”
此后,還有路遇老叟,見(jiàn)呂雉與子劉盈便言“夫人天下貴人”,而見(jiàn)到劉邦后更是驚嘆“鄉(xiāng)者夫人嬰兒皆似君,君相貴不可言!”這些記載,無(wú)疑為劉邦的形象籠罩上了一層“真龍?zhí)熳印钡纳裥怨猸h(huán)。
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那么,AI究竟如何從這些虛實(shí)相間的描述中,還原出一個(gè)“最接近真實(shí)”的劉邦?
整個(gè)過(guò)程如同一場(chǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)考古。專(zhuān)家們首先對(duì)信史中“隆準(zhǔn)”“美須髯”等有效信息進(jìn)行提取,作為核心骨骼。同時(shí),參考漢代兵馬俑、壁畫(huà)、雕塑中的人物面部特征,為AI提供了時(shí)代審美與人體結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)庫(kù)。與此同時(shí),面對(duì)《河圖》“帝劉季口角戴勝、斗胸、龜背、龍股,長(zhǎng)七尺八寸”這類(lèi)傳說(shuō),團(tuán)隊(duì)采取了審慎的態(tài)度,并未在數(shù)字人形象上作夸張呈現(xiàn)。
AI技術(shù)則在此時(shí)大顯身手。它通過(guò)學(xué)習(xí)海量的漢代人物圖像數(shù)據(jù),并理解輸入的文本指令,最終“計(jì)算”出一個(gè)既符合歷史記載,又具備生動(dòng)氣韻的劉邦面容——他不再是神壇上虛幻的“真龍?zhí)熳印保且晃荒抗馍铄渲型钢V桥c豪氣的開(kāi)國(guó)帝王。
點(diǎn)睛之筆,讓沉睡的漢文化符號(hào)“活”起來(lái)
然而,復(fù)原一位歷史人物,賦予其一副精確的骨骼與容貌,僅僅是構(gòu)建了生命的“骨架”。要讓劉邦真正地“活過(guò)來(lái)”,關(guān)鍵在于為他注入歷史的“血肉與靈魂”——他的氣度、性情,乃至他呼吸其間的時(shí)代氛圍與生活細(xì)節(jié)。這正是本次體驗(yàn)中,最令人動(dòng)容的環(huán)節(jié)所在:
其一,便是劉邦的“出場(chǎng)”本身。這場(chǎng)亮相遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的登臺(tái),而是一場(chǎng)精心構(gòu)建的“情景再現(xiàn)”。數(shù)字人劉邦并未靜立,而是還原了他擊筑而歌的經(jīng)典場(chǎng)景。隨著筑聲鏗鏘,他本人也沉浸于韻律之中,繼而以一副睥睨天下的姿態(tài),吟誦響徹千古的《大風(fēng)歌》。
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其二,為了讓歷史語(yǔ)境更為豐滿(mǎn),數(shù)字化展示深度“復(fù)活”了一批關(guān)鍵文物。其中,與數(shù)字人劉邦擊筑而歌相呼應(yīng)的,正是其故鄉(xiāng)的樂(lè)器“沛筑”。來(lái)自徐州博物館的西漢陶俑組,更是成為了敘述的焦點(diǎn):“飛騎”銘陶騎馬俑奔騰,陶跪坐甲胄俑枕戈待旦,陶繞襟衣女舞俑甩動(dòng)長(zhǎng)袖……
數(shù)字人劉邦與動(dòng)態(tài)文物,共同構(gòu)成了一幅流動(dòng)的漢文明畫(huà)卷。這是技術(shù)的勝利,亦是一種文化的“喚醒”:為沉睡的文化符號(hào)注入時(shí)代的呼吸,讓它們?cè)诮裉鞆氐椎亍盎睢边^(guò)來(lái),變得血肉豐滿(mǎn),神采飛揚(yáng)。
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一場(chǎng)與祖先的“對(duì)視”
AI“復(fù)活”劉邦,其意義遠(yuǎn)超一次文化獵奇。它標(biāo)志著我們與歷史對(duì)話(huà)的方式正在發(fā)生翻天覆地的變化。我們從被動(dòng)地閱讀和想象,轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蛑鲃?dòng)地重建與“對(duì)視”。
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這一次,我們看見(jiàn)的,不再是那個(gè)兩千年來(lái)眾說(shuō)紛紜的傳奇。我們看見(jiàn)的,是匯聚了當(dāng)代史學(xué)智慧與科技力量,所呈現(xiàn)出的那位47歲起兵、3年滅秦、5年滅西楚、奠定漢文化400余年基業(yè)的沛縣豪杰。
這場(chǎng)跨越兩千年的“相見(jiàn)”,不僅復(fù)活了一個(gè)人的形象,更激活了我們整個(gè)民族血脈源頭那段波瀾壯闊的記憶。
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現(xiàn)代快報(bào)/現(xiàn)代+記者 王子揚(yáng) 胡玉梅
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