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論時(shí)勢(shì)所鐘者之變遷

夫天地翻覆，時(shí)勢(shì)移易，每代皆有其鐘者。或應(yīng)運(yùn)而生，或順勢(shì)而興，皆非偶然也。觀華夏自新立以來(lái)，所謂“吃香”者，自行伍而工賈，自知青而網(wǎng)紅，其變有常，其理可循。余試論之：群英之起落，實(shí)系時(shí)務(wù)之緩急；世風(fēng)之趨向，乃見(jiàn)國(guó)運(yùn)之消長(zhǎng)。

首論時(shí)務(wù)之急，乃定群賢之位。 昔者建國(guó)之初，百?gòu)U待興，戍邊安內(nèi)為要。故五十年代，軍人最貴；六十年代，工人為尊。此皆固本培元之需也。及至改革潮起，致富圖強(qiáng)，于是八十年代個(gè)體戶興，九十年代網(wǎng)絡(luò)先鋒出。譬如良醫(yī)用藥，必先治其標(biāo)急；賢臣輔國(guó)，首當(dāng)應(yīng)其時(shí)要。故曰：“時(shí)異則事異，事異則備變。”

次言技進(jìn)之驅(qū)，必造新才之貴。 自蒸汽之機(jī)出而工匠重，網(wǎng)絡(luò)之術(shù)行而碼農(nóng)顯。今觀人工智能之倫，生物工程之輩，其貴日增。此非人力可逆，實(shí)乃勢(shì)之必然。昔管子云：“不務(wù)天時(shí)則財(cái)不生，不務(wù)地利則倉(cāng)廩不盈。”今之天時(shí)，在算力算法；今之地利，在數(shù)據(jù)云端。故善乘技浪者，自當(dāng)為潮頭之人。

再言道術(shù)之變，可見(jiàn)文明之進(jìn)。 古之俊杰，或耕戰(zhàn)立功，或詩(shī)書(shū)取仕。今之貴者，漸從求利之徒，轉(zhuǎn)為謀道之士。未來(lái)氣候工程師之貴，在解天地不和；生命科學(xué)家之尊，在探壽夭之秘。此正如《大學(xué)》所言：“生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡。”今之“大道”，乃在求永續(xù)、探未知、和天人。世之所重，由器而道，由利而義，此文明進(jìn)階之兆也。

終論應(yīng)變之智，在為俊杰之本。 蘇子有言：“來(lái)而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也。”觀五十年代之甲胄之士，九十年代之網(wǎng)絡(luò)精英，皆善握時(shí)機(jī)者也。未來(lái)太空探者、智能倫師之貴，其理一也。故智者當(dāng)如《易》云：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”

要之，七十年之變，可見(jiàn)如是：初重安邦定國(guó)之基，次求豐衣足食之實(shí)，終圖和合共生之境。此正合《禮記》“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”之序。昔太史公言：“無(wú)財(cái)作力，少有斗智，既饒爭(zhēng)時(shí)。”今可續(xù)之曰：“既富爭(zhēng)義，既強(qiáng)求和。”知時(shí)勢(shì)之所以然，則個(gè)人可明取舍之道，國(guó)家可定育才之策。時(shí)勢(shì)造英雄，然惟明眼英杰，能乘時(shí)勢(shì)而為時(shí)代之先聲也。

跋曰：

觀潮生潮滅，而知大海之盈虛；

察人貴人賤，乃見(jiàn)時(shí)代之消息。

昔者范子乘扁舟于江湖，今之賢者當(dāng)馭數(shù)據(jù)于云端，

其順時(shí)應(yīng)變之智一也，而所乘之勢(shì)異耳。