大山深處的“活詩(shī)經(jīng)”，你聽(tīng)過(guò)嗎

馬渡關(guān)景區(qū)。圖據(jù)宣漢發(fā)布

馬渡民歌文化旅游節(jié)舉行期間，月亮坪景區(qū)演出。圖據(jù)宣漢發(fā)布

　　馬渡關(guān)南北朝時(shí)期的新安縣遺址（石林古山城），唐天寶年間為荔枝道“閬英驛站”。 圖據(jù)文旅達(dá)州

□張平
　　“清早起來(lái)去（吔）放牛（噢），去（吔）放牛（噢），一根（那個(gè)）田坎（蘇二姐），你呀我呀妹兒娃子……”在四川省東北部的崇山峻嶺深處，坐落著一座因馬渡民歌而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的小鎮(zhèn)——達(dá)州市宣漢縣馬渡關(guān)鎮(zhèn)。
　　這里，是米倉(cāng)古道與荔枝官道縱橫交錯(cuò)的秘境。那縈繞在山谷間的悠揚(yáng)歌聲，以風(fēng)土為料、釀作情詩(shī)，每一個(gè)音符都仿佛沾著山間的清露，讓人聽(tīng)見(jiàn)大山深處的回響。
竹枝詞是馬渡民歌的詩(shī)化源頭
　　馬渡民歌歷史底蘊(yùn)深厚，其源頭可追溯至唐代，與竹枝詞有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。唐代元稹在通州（今四川達(dá)州市）為官時(shí)，從當(dāng)?shù)刂裰υ~中提煉出“元和體”，而竹枝詞正是馬渡民歌的詩(shī)化源頭。2007年《宣漢民歌選》對(duì)馬渡民歌的收錄，進(jìn)一步彰顯了其厚重的歷史價(jià)值。
　　馬渡民歌，是地域風(fēng)物與日常生活的真實(shí)鏡像。
　　地理為韻，風(fēng)土入歌，山河成調(diào)，孕育出與大山共鳴的馬渡民歌。宣漢地區(qū)崇山疊嶺，行路不易、耕作艱辛。在閉塞的環(huán)境中，山民以“喊山”互通聲息，也用山歌的肌理，吟唱出山川的脈絡(luò)與四季的呼吸。歲月流轉(zhuǎn)，馬渡民歌就這樣成為人與自然共生共舞的悠長(zhǎng)回響。
　　“啰喂”“依兒?jiǎn)选钡确窖砸r詞的融入，為馬渡民歌注入了難以翻譯的文化底色。歌詞以七言為主，五言為輔，善用賦比興手法，如“山歌好唱難排頭，木匠難修轉(zhuǎn)角樓”。曲式上多采用單段體，也有分節(jié)歌或套曲形式，適合表現(xiàn)長(zhǎng)篇敘事。音階調(diào)式上，大多屬于民族五聲調(diào)式中的徵（zhǐ）調(diào)式，亦有羽、宮、商、角等調(diào)式交錯(cuò)呈現(xiàn)。
　　獨(dú)特的音樂(lè)肌理，令人聞之如臨其境——上有白云遏止，下有流水截響，空谷傳聲，遍野成歌。歌中的一草一木，皆是故鄉(xiāng)風(fēng)物。
歌詞帶有鄉(xiāng)賢打磨的文學(xué)痕跡、
　　馬渡民歌是集體情感與價(jià)值觀的生動(dòng)載體。它是山民的“詩(shī)經(jīng)”，歌以載道，情寄煙火，在起承轉(zhuǎn)合之間，傳遞著對(duì)人生的深刻體察。馬渡民歌題材豐富，既有表達(dá)愛(ài)情的《表嫂嫂》《表妹妹》、抒發(fā)相思的《望郎歌》《月亮往西斜》，也有反映生活的《掐菜苔》《上茶山》，還有描繪事物的《螃蟹歌》《耗兒歌》,訴說(shuō)艱辛的《單身漢》《一個(gè)老漢七十七》等。馬渡人以其質(zhì)樸、親善的性情，通過(guò)歌聲向世人展現(xiàn)獨(dú)特的生活態(tài)度。
　　馬渡民歌不僅是山野之間的歡唱，也是鄉(xiāng)土文人的鄉(xiāng)愁寄托。不少歌詞帶有地方鄉(xiāng)賢精心打磨的文學(xué)痕跡，如“西風(fēng)料峭，冷了冷了”的寫景，“近水知魚性，近山知鳥(niǎo)音”的哲理，“紂王無(wú)道江山敗，周朝龍池亂朝廷”的歷史感懷，“登峰四看群山矮，入林仰望不見(jiàn)天”的胸襟氣度……這類文學(xué)性極強(qiáng)的句子隨處可見(jiàn)。若無(wú)一定的文化積淀，難以孕育出如此韻味悠長(zhǎng)的表達(dá)。
　　馬渡民歌中有一首長(zhǎng)達(dá)半小時(shí)的《十里坪》，堪稱一部吟唱而成的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。“時(shí)光正是三月春，桃紅柳綠動(dòng)人心。日月如梭頭上過(guò)，白駒過(guò)隙腳下行?！敝两褡x來(lái)，依然動(dòng)人心弦，讓人在一詞一調(diào)中，感受到耕讀文化的深厚底蘊(yùn)。
馬渡民歌傳唱中走向更廣闊舞臺(tái)
　　民歌是流動(dòng)而有生命力的文化符號(hào)。
　　從鄉(xiāng)野走向世界，音樂(lè)家李依若出生于宣漢縣馬渡關(guān)鎮(zhèn)，他搜集整理并修訂了《上茶山》《十杯酒》等上百首山歌。其創(chuàng)作的《蘇二姐》入選《中國(guó)民歌精選》，旋律還衍生出紅色經(jīng)典《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》。李依若融合湘西“溜溜調(diào)”與馬渡民歌編創(chuàng)的《跑馬歌》，經(jīng)改編后成為家喻戶曉的《康定情歌》。
　　馬渡民歌的生命力，正是在這樣的再造、流動(dòng)與傳唱中不斷拔節(jié)生長(zhǎng)。如今，年逾古稀的王成陸、葉章云等村民成為民歌“活字典”，他們走街串巷，教唱經(jīng)典曲目，讓古老旋律回蕩在街巷之間。宣漢縣文化館持續(xù)開(kāi)展民歌比賽與培訓(xùn)，當(dāng)?shù)刂行W(xué)也將民歌納入音樂(lè)課程。年輕一代更以創(chuàng)新姿態(tài)，將民歌曲調(diào)與流行音樂(lè)融合，借助短視頻等形式，推動(dòng)馬渡民歌飛向更廣闊的舞臺(tái)。2022年2月，馬渡民歌入選四川省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單。
　　當(dāng)馬渡民歌再次唱響山野，無(wú)論身在何方，它總能觸動(dòng)心靈，成為連接游子與故土的精神紐帶。
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