在粗糲的“礓礫”中，觸摸旅行的本真

（來(lái)源：廊坊日?qǐng)?bào)）

轉(zhuǎn)自：廊坊日?qǐng)?bào)

■樊妍妍

該如何形容這樣一本書呢？它的文風(fēng)，像是西北大地上的“礓”——那種散落在戈壁灘上的小石塊與礫石，粗糲、堅(jiān)硬，帶著一種石質(zhì)的顆粒感。它不試圖光滑，不討好掌心，卻有著一種直抵本質(zhì)的、近乎地質(zhì)般的誠(chéng)實(shí)。郎春先生的《旅人野譚》，便是以如此粗糲的筆觸，磋磨出旅途褶皺里的人文本真。

“旅”：在位移的縫隙中，勾勒風(fēng)土的骨架

《旅人野譚》的“旅”，是多元而接地氣的。它既有因公出差的城市探索，也有為追尋“火樹”而貫穿的文學(xué)遠(yuǎn)征；既有為了看袋鼠而出發(fā)的目標(biāo)明確的旅行，也不乏與驢友結(jié)伴的隨性游歷。然而，郎春先生從不沉溺于對(duì)風(fēng)景的冗長(zhǎng)描繪，他往往是寥寥幾筆，勾勒出環(huán)境的輪廓，而后便在敘述的推進(jìn)中，借助一個(gè)微小的見聞，舉重若輕地將一座城市的風(fēng)土與風(fēng)物骨架清晰地樹立出來(lái)。

這種寫法，恰恰映照了許多現(xiàn)代人的旅行狀態(tài)：我們中的大多數(shù)，鮮有專程而又全面的旅行，更多的是“管中窺豹”般地解鎖一座新的城市。這本書的魅力在于，它肯定了這種“縫隙中的行走”的價(jià)值，并教會(huì)我們?nèi)绾斡盟枷氲匿J度，去彌補(bǔ)腳步覆蓋的廣度。

“人”與“野”：在真實(shí)的碰撞中，照見自我與生命的野性

書的血肉，在于“人”。書中郎春先生的直言不諱躍然紙上，那份思想的銳利與坦誠(chéng)，總讓我在深有共鳴之余，感到十足的痛快淋漓。

諸如與陳忠實(shí)這樣的文學(xué)大家討論“文學(xué)依然神圣”時(shí)，直言表達(dá)“寫作其實(shí)是個(gè)錦上添花的營(yíng)生”，也在討論燒香拜佛時(shí)，直擊人性本質(zhì)說(shuō)出“中國(guó)人進(jìn)廟是為了賄賂”這樣的妙語(yǔ)。

除了這樣的直爽，作者也捕捉到平凡人物身上那些“不能明說(shuō)言確”、卻在內(nèi)心里蓬勃生長(zhǎng)的萌芽。這種對(duì)“人”的刻畫，最終都指向了共鳴，指向了我們自身。

我最為偏愛一篇《火樹》。“小麥揚(yáng)花的時(shí)節(jié)，柿花脫落，掉得地上一層金黃。孩童們?cè)诖笕瞬唤?jīng)意間拔了麥稈，穿了柿花，掛在家里的檐墻上，不幾日曬成了花干，私下里互相交換，品味澀澀的童年。”這段描述，讓我完成了一次猝不及防的精神“夢(mèng)回”，那樣的麥場(chǎng)與柿子樹，已悄然被水泥路面和房屋取代。人生這場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅途，我們心心念念想要打卡的終點(diǎn)，往往就藏在記憶的起點(diǎn)——那個(gè)叫“家鄉(xiāng)”的地方。

而“野”，則是這本書流淌的血液。它離開了高堂大廟，主動(dòng)投身于林濤湮沒的、野風(fēng)吹刮的天地之間。這野，是山野故事的煙火實(shí)在，是萍水相逢者的自然本真，是一種掙脫了虛幻浪漫濾鏡的、蓬勃的生命力。它是探索自然張力的野趣，更是思想不受拘束、野蠻生長(zhǎng)的狀態(tài)。

“譚”：在行走與述說(shuō)中，掘進(jìn)地域的精神內(nèi)核

“譚”，是述說(shuō)，是有溫度、有主見的論述。這使得《旅人野譚》超越了簡(jiǎn)單的見聞錄，成為一部思想的行走志。

在作者筆下，城市絕非扁平的地名，而是一幅由歷史為經(jīng)、地理為緯、人間悲歡為色彩，共同編織的三維織錦。“葉爾羌的風(fēng)，舞動(dòng)鼓浪嶼琴韻；漢長(zhǎng)安殘缺的胡墼，詠嘆汴梁繁盛唯大宋；上黃山加一把金鎖，固牢建三江的愛情”。郎春先生以其深厚的文化底蘊(yùn)為我們解碼，行走，是為了見心；述說(shuō)，是為了厘清文明的脈絡(luò)。

最好的旅行從來(lái)不是打卡式的位移，而是帶著思考去觸摸土地的脈搏。讓行走超越地理的范疇，在“見天地”的遼闊中，最終完成“見自我”的修行，讓旅途中的每一次沉思，都成為對(duì)自身文明的審視與反思。

合上書頁(yè)，腦海里縈繞不去的粗糲摩挲，那不是刻意的粗糙，而是褪去濾鏡后的真實(shí)：是山路上磨破鞋底的沙礫感，是西北老鄉(xiāng)帶著方言的沙啞叮囑，是旅人寒風(fēng)中裹緊衣領(lǐng)，布料摩擦皮膚的鈍重觸感。

于粗糲中見真淳，一場(chǎng)閱讀享受。