人活著的意義是什么？——多維度視角下探尋生命的價(jià)值（八）

第八章：心理學(xué)視角——個(gè)體意義的心理機(jī)制

一， 動機(jī)理論：從需求層次到自我決定

亞伯拉罕·馬斯洛的需求層次理論是理解人類動機(jī)的經(jīng)典框架。

雖然其嚴(yán)格的層級結(jié)構(gòu)已被質(zhì)疑，但基本洞見仍然有效：人類動機(jī)從基本生存需求延伸到自我實(shí)現(xiàn)的追求。

更重要的是馬斯洛后期的發(fā)展。

他在生命最后階段提出了"自我超越"需求——超越個(gè)人利益，致力于更大的目標(biāo)。2021年的研究驗(yàn)證了這個(gè)觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自我超越體驗(yàn)與生活意義感和幸福感強(qiáng)烈相關(guān)。

愛德華·德西和理查德·瑞安的自我決定理論提供了更精細(xì)的框架。

他們識別出三個(gè)基本心理需求：

• 自主性：感覺行為出于自愿
• 能力：感覺有效和勝任
• 關(guān)聯(lián)性：感覺與他人連接

2020年的元分析涵蓋了來自100多個(gè)國家的研究，確認(rèn)這三個(gè)需求的滿足普遍預(yù)測幸福感和動機(jī)。

特別重要的是內(nèi)在動機(jī)與外在動機(jī)的區(qū)別。研究一致發(fā)現(xiàn)，內(nèi)在動機(jī)（出于興趣和享受）比外在動機(jī)（出于獎賞和懲罰）更能持續(xù)和帶來滿足感。

"心流"理論深化了我們對最優(yōu)體驗(yàn)的理解。

米哈里·齊克森米哈伊發(fā)現(xiàn)，當(dāng)技能與挑戰(zhàn)完美匹配時(shí)，人們會進(jìn)入一種高度專注、時(shí)間感消失、自我意識消融的狀態(tài)。

2019年的神經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，心流狀態(tài)時(shí)大腦前額葉皮層的某些區(qū)域活動降低——這解釋了為什么心流體驗(yàn)中自我批判和時(shí)間感會消失。

二，積極心理學(xué)：幸福與繁榮的科學(xué)

積極心理學(xué)運(yùn)動將心理學(xué)的焦點(diǎn)從病理轉(zhuǎn)向繁榮。馬丁·塞利格曼的PERMA模型識別出幸福的五個(gè)要素：

• Positive emotions（積極情緒）
• Engagement（投入）
• Relationships（關(guān)系）
• Meaning（意義）
• Accomplishment（成就）

2018年的大規(guī)模研究（n=23,000）驗(yàn)證了這個(gè)模型，發(fā)現(xiàn)這五個(gè)要素獨(dú)立地預(yù)測生活滿意度和心理健康。

特別值得注意的是，"意義"維度對生活滿意度的預(yù)測力最強(qiáng)，超過了積極情緒和成就。

品格優(yōu)勢研究識別出了24種普遍的品格優(yōu)勢，分為6大類美德：智慧、勇氣、仁慈、正義、節(jié)制和超越。2020年的研究發(fā)現(xiàn)，使用自己的標(biāo)志性優(yōu)勢（排名前5的優(yōu)勢）與工作滿意度、生活意義感和幸福感相關(guān)。

"創(chuàng)傷后成長"現(xiàn)象挑戰(zhàn)了我們對苦難的理解。研究發(fā)現(xiàn)，許多經(jīng)歷創(chuàng)傷的人不僅恢復(fù)，還在某些方面變得更強(qiáng)：

• 更珍惜生活

• 更深的關(guān)系

• 發(fā)現(xiàn)新可能

• 個(gè)人力量感

• 精神發(fā)展

2019年的神經(jīng)影像研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)傷后成長與大腦可塑性相關(guān)，特別是前額葉皮層和海馬體的結(jié)構(gòu)變化。

三， 認(rèn)知偏差與意義建構(gòu)

人類的認(rèn)知系統(tǒng)充滿偏差，但這些偏差可能是特征而非缺陷。它們幫助我們在復(fù)雜世界中快速決策，也影響我們?nèi)绾谓?gòu)意義。

"確認(rèn)偏差"讓我們更容易注意和記住支持既有信念的信息。

雖然這可能導(dǎo)致錯(cuò)誤，但也幫助我們維持連貫的世界觀。

2020年的研究發(fā)現(xiàn)，適度的確認(rèn)偏差與心理健康相關(guān)——它提供了認(rèn)知一致性和預(yù)測感。

"敘事偏差"是我們將隨機(jī)事件編織成有意義故事的傾向。

丹尼爾·卡尼曼指出，我們是"講故事的動物"，總是尋求因果解釋。2018年的研究發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)烈的敘事偏差與生活滿意度相關(guān)——能夠?qū)⑷松?jīng)歷整合成連貫故事的人更幸福。

"樂觀偏差"讓我們高估積極事件發(fā)生的概率，低估消極事件的可能。

塔利·沙羅特的研究發(fā)現(xiàn)，80%的人表現(xiàn)出樂觀偏差。這種"不現(xiàn)實(shí)的樂觀"可能是適應(yīng)性的——它激勵我們嘗試新事物，從挫折中恢復(fù)。

"意義維持模型"解釋了我們?nèi)绾螒?yīng)對意義威脅。

當(dāng)既有意義系統(tǒng)受到挑戰(zhàn)時(shí)，我們會：

1. 確認(rèn)其他意義來源

2. 創(chuàng)造新的意義聯(lián)系

3. 否認(rèn)或扭曲威脅信息

2021年的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，面對死亡提醒時(shí)，人們會增強(qiáng)對文化世界觀的承諾，這是"恐懼管理理論"的核心預(yù)測。

四，人格與意義追求

人格心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，不同的人格特質(zhì)影響意義追求的方式。

"大五人格"模型提供了理解個(gè)體差異的框架：

開放性高的人更可能探索多元的意義來源，接受模糊性，追求智識和美學(xué)體驗(yàn)。

2019年的研究發(fā)現(xiàn)，開放性與"意義尋求"相關(guān)，但不一定與"意義擁有"相關(guān)。

盡責(zé)性高的人通過目標(biāo)追求和成就獲得意義。

他們更可能有清晰的人生規(guī)劃和強(qiáng)烈的目的感。縱向研究發(fā)現(xiàn)，青少年期的盡責(zé)性預(yù)測中年的生活滿意度。

外向性通過社交互動和積極情緒體驗(yàn)獲得意義。

外向者更可能從關(guān)系和社區(qū)參與中獲得滿足感。但研究也發(fā)現(xiàn)，內(nèi)向者在獨(dú)處和深度思考中找到同樣深刻的意義。

宜人性與親社會行為和利他主義相關(guān)。

高宜人性的人更可能從幫助他人和維護(hù)和諧中獲得意義感。2020年的研究發(fā)現(xiàn)，宜人性是疫情期間志愿服務(wù)行為的最強(qiáng)預(yù)測因子。

神經(jīng)質(zhì)（情緒不穩(wěn)定性）通常與較低的生活滿意度相關(guān)，但也可能促進(jìn)深度的意義探索。存在主義心理學(xué)家認(rèn)為，焦慮是真實(shí)存在的標(biāo)志。