峨眉山的香火，怎么就燒成了游客的“香火錢”？

提到峨眉山，很多人腦海里浮現的，可能是云霧繚繞的金頂、普賢菩薩的金身佛像，還有清晨鐘聲回蕩山間的空靈意境。但當你真正踏上這座“佛國圣地”，卻很可能被現實兜頭潑下一盆冷水。

不是山不美，也不是佛不靈，而是你剛一邁進景區，錢包就像進入了“燒香模式”——劈里啪啦往外掏錢，燒的不是香，是人民幣。

有游客在社交平臺上吐槽，說自己帶著家人去峨眉山“朝圣”，結果一圈下來，花了將近兩千塊，感覺比去東南亞還貴。

你以為他說夸張？不妨咱們來簡單算一筆賬：門票160元，景區大巴90元，金頂索道120元，這些是基礎費用；如果你還想進萬年寺拜一拜，再來個“香花券”10塊；餓了渴了，山上的一瓶水可能就得8塊，一碗面30起步。

更別提那讓人直冒冷汗的“香火”消費——普通香300，吉祥香888，至尊香？不好意思，價格你得單問。

問題是，燒香拜佛本是件心誠則靈的事，但在峨眉山，你卻不得不先算算自己錢包的“誠意”夠不夠。有游客調侃：“金頂朝圣，錢包先渡劫。”

更有一位河南大哥的視頻在網上火了，他帶著母親上山燒香，結果母親因為香錢太貴沒舍得點香，轉眼卻看到工作人員把別人燒了一半的香都給“回收”了，理由居然是“影響觀瞻”。這哪是佛門凈地，分明是商業戰場。

我們必須承認，景區運營確實需要資金支持，索道、基礎設施、衛生維護，這些都不是小數目。但問題的關鍵在于，峨眉山的收費邏輯已經不是“合理覆蓋成本”，而是徹頭徹尾的“拆分式盈利”。

你買了門票，卻只能進山，想登頂？加錢。想拜佛？再掏錢。想點香？恭喜你，進入高消費區。就像有導游說的：“門票不高是表象，核心景點全靠二次消費掙錢。”

這不是個別現象，而是整個景區運營思路的問題。根據公開數據，峨眉山景區每年的門票和相關旅游收入高達十幾億元，但真正留給寺廟和文物保護的比例卻少得可憐。萬年寺的一位老和尚曾說，他們想修一尊破損的佛像，還得打報告、層層審批，而景區方更關心的是“索道是否正常運營”。這話聽著讓人心酸。

更諷刺的是，很多信眾本是帶著虔誠之心來拜佛，卻被層層“收費墻”勸退。有網友說得直白：“這哪是佛祖要錢，是景區要錢。”一個真正有文化底蘊的宗教圣地，應當以一種溫和、包容的方式對待信眾，而不是像銷售員一樣，盯著游客的每一分預算下手。

如果一個景區靠信仰“變現”，靠文化“圈錢”，那它就已經失去了作為精神場所的根本意義。

我們當然不反對適度商業化，畢竟旅游產業也要吃飯，但問題是分寸感。就像你去餐館吃飯，可以接受明碼標價，但不能接受你點了個套餐，結果每道菜還要額外計費，連餐具都要收費。

峨眉山的問題就在于，它把游客當成了“流動的韭菜”，把信仰當成了斂財的工具，把文化當成了生意的外衣。

佛門凈地，何以變成“利潤洼地”？

很多人說商業化是旅游景區的“必由之路”，這話沒錯。但問題在于，商業化不等于唯利是圖，更不等于把文化、信仰、情感這些原本無價的東西，變成明碼標價的商品。

峨眉山之所以引發巨大爭議，并不是游客不愿意花錢，而是大家越來越感受到一種“被套路”的不適感。這種不適，不只是經濟上的“貴”，更是一種心理上的“背離”。

你說去一趟峨眉山，花幾千塊算奢侈旅游嗎？其實也不算。關鍵在于，你花的錢是不是花得值？是不是清清楚楚、明明白白？是不是花了錢還能收獲心靈的寧靜？

現在的情況是，游客花了錢，卻買來了煩躁和失望。甚至有些人說：“我走到金頂，不是拜佛，是在拜價格表。”這就已經不是體驗不佳，而是徹底“走味兒”了。

更令人費解的是，峨眉山并不是沒得選。看看其他同為宗教圣地的景區，人家是怎么做的？普陀山，雖然門票也不便宜，但至少在香火這件事上，人家有底線。

寺廟門口就寫著“免費香三支，心誠則靈”，如果你愿意花錢點高香，那是你的選擇，而不是你的義務。再看黃山，門票也挺貴，但各項消費清晰明了，挑山工的待遇不斷提高，游客也愿意為這份“透明和尊重”買單。