五十兩賀儀，三進三間的宅子。范進的舉人功名含金量有多高？

科舉功名是指士人通過科舉考試獲得的身份和資格。包括了童生、秀才、舉人、貢士、進士等不同等級。

其中“舉人”功名因為《范進中舉》被世人所熟知。書中的范進就是因為中了舉才大白天發瘋。

相信很多讀者在學生時代學習這篇課文時，老師都會著重批判封建科舉制度對讀書人的迫害。而你也不太明白為何范進中舉之后，會當眾發瘋？

如果你拿范進中舉前后的生活變化進行對比，說不定你也會高興的發瘋。

《范進中舉》截圖

我們先來看范進未中舉前的生活狀態：

范進的開場形象是“面黃肌瘦，花白胡須”——典型的營養不良。

衣著打扮是：“頭上戴一頂破氈帽，穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮”。

家庭住房是：“住著一間草屋，一廈披子，門外是個茅草棚”。

范家的伙食狀況也借由老丈人之口說出來：“親家母也來這里坐著吃飯。老人家每日小菜飯，想也難過。我女孩兒也吃些。自從進了你家門，這十幾年，不知豬油可曾吃過兩三回哩？”

范進參加科舉考試期間，“家里已是餓了兩三天”。到了放榜日，家中無米下鍋。范母對范進說：“我有一只生蛋的母雞，你快拿集上去賣了，買幾升米來煮餐粥吃。我已是餓的兩眼都看不見了！”

從這些文字描述來看，范進的家庭環境可以說是非常艱苦，處于衣食無著的地步。

范家的固定資產只有一只下蛋的母雞和一處茅草屋。而且家人極度依賴范進。他去參加科舉考試期間，家中一度出現斷糧的情況。

“人窮無尊嚴”，這句話也是范進的真實寫照。

范進窮困潦倒，鄰居們肯定沒少捉弄和嘲笑他。下文鄰居去給正在賣雞的范進報喜，“范進道是哄他，只裝不聽見，低著頭往前走”。可見平日鄉鄰沒少拿他開玩笑。

就連老丈人胡屠夫也看不起他。他考上秀才，胡屠夫隨便拿一副豬大腸和一瓶酒上門賀喜。

說來好笑。開肉店當屠夫的岳父舍不得拿兩斤好豬肉上門，反而提一副豬下水賀喜。

有人肯定會用“遍身羅綺者，不是養蠶人”，來說明胡屠夫不是不舍得送肉，而是因為豬肉價格貴，賣豬肉的人也舍不得吃。可是后來范進中舉，他一送就是七八斤肉，四五千錢。

在范家草棚里，當著范進母親和妻子的面，胡屠夫開口閉口就是“現世寶窮鬼”；還自吹自擂的表示：“如今不知因我積了甚么德，帶挈你中了個相公，我所以帶個酒來賀你。”

范進去省城參加鄉試沒有盤費，找胡屠夫商議。被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭。又是一頓優美的語言輸出，罵得范進摸門不著。

可等范進中舉之后，情況發生驚天逆轉。

首先是鄰居的變化。抄錄的報子剛把中舉的消息送過來，周圍的鄰居看到報錄人馬上過來幫忙：“有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，也有背了斗米來的，也有捉兩只雞來的”，讓范家娘子收拾了一桌飯菜招待報錄人。

其次是岳父的變化。成日貶低范進的胡屠夫，早讓人拿著七八斤肉和四五千錢前來賀喜，嘴里更是一口一個“賢婿老爺”。

鄰居和報錄人讓他去打醒范進。平時慣會欺負范進的胡屠夫，此刻卻犯了難。直言范進是“天上文曲星”，打不得，沒奈何只得喝了幾口酒壯膽。

胡屠夫打了范進一巴掌之后，手疼的彎不過來。一個平日殺豬手都不抖的粗漢，打了別人一巴掌就把手打壞了，多半是心理作用。

再來就是本縣權勢人物的態度。張鄉紳坐著轎子上趕著送錢送房：“弟卻也無以為敬，謹具賀儀五十兩，世先生權且收著。這華居，其實住不得，將來當事拜往，俱不甚便；弟有空房一所，就在東門大街上，三進三間，雖不軒敞，也還干凈，就送與世先生，搬到那里去住，早晚也好請教些。”

不要小看這五十兩銀子。不同于武俠劇里大俠們隨手一賞就是幾十兩銀子，造成銀子不值錢的錯覺。

《儒林外史》里一兩銀子的購買力相當高。書中一個吊桶燒餅不過兩文錢；肉饅頭不過三文錢；一分七厘銀子就可買到一碟臘豬頭肉、一碟子蘆蒿炒豆腐干、一碗湯、一大碗飯。

而請一個正經秀才當家庭教師，年薪不過才三十兩銀子。胡屠夫殺豬一天賺不到一錢銀子。

張鄉紳送來的50兩銀子，大概是范進一家人七八年的生活費。

《范進中舉》截圖

這夸張嗎？范進還只是中了舉人，還未當官，就有土豪上趕著送錢送房。

這絕不夸張！你去看看明清時期的舉人待遇有多好：

明清時期，官員的出身分別有進士、舉人、貢生、監生、蔭生、生員、官學生、吏八項。

范進參加鄉試中舉之后，就擁有了舉人的身份。雖然不是實權官員，但已經正式踏入“官”的行列，是統治階級的一員。

舉人還有相當多的特權。比如：免除賦稅，免除徭役，可以豢養家仆奴婢，見官不避，功名抵罪，過堂不用刑、不下跪等。

僅僅是免除賦稅這一條，就能讓舉人獲得豐厚的合法收入。古代賦稅很重，有些人為了免除苛捐雜稅，不惜投身為奴。還有富豪為了隱匿土地，也會掛靠在舉人名下。

書中范進中舉之后，就有一大堆人來奉承：“有送田產的，有人送店房的，還有那些破落戶，兩口子來投身為仆，圖蔭庇的。到兩三個月，范進家奴仆丫鬟都有了，錢米是不消說了。”

舉人的社會地位很高。封建時代“皇權不下鄉”，縣下一級話事的人，就是“鄉賢”。他們基本上都是由退休官員和舉人階級組成的利益集團。正所謂“強龍不壓地頭蛇”，一般的知縣都要倚仗這些地方豪紳。

范進中了舉人，在縣城里面也就擁有話語權和支配權。

如果范進進京參加會試，沒有中進士的話，那他還是能以舉人的身份做官的。

舉人初授官，運氣好的擔任七品縣令，運氣一般的也可以擔任府州縣佐官。即使選不上行政官員，愿意擔任教職的，也能撈到儒學教授，儒學學正，儒學教諭、訓導之類的學官。

絕大多數舉人職業生涯的終點就是七品知縣。《儒林外史》里的張鄉紳就是舉人出身的，當過一任七品知縣。

當然也有極個別的案例。比如，大明朝的海瑞就是以舉人身份入仕，初授福建南平縣教諭，最終擔任正二品的部堂實權高官。

明朝前期，舉人當三品以上高官的例子不稀奇。到了中后期，大多數舉人職業生涯的終點就是七品知縣，還要熬很多年才能當上。

下列從網絡上找到的詳細說明：

舉人應會試三科都沒有錄取的（遠省只需一次），可以到吏部注冊，取得任為國子監監丞、翰林院待詔、知縣、直隸州州同等官的資格。

又在幾科會試之后，揀選會試三科以上未取的舉人舉行“大挑”，由大臣面試，及格的一等任為知縣，二等任為復設教諭、訓導等官。

儒學教授，儒學學正，儒學教諭、訓導之類的地方教職，品級非常低。

這些都是在府州縣教育系統里面的官員，類似于現在縣教委主任。

雖然說儒學教諭、訓導等官職低，甚至沒有品級，但“教誨縣學生員”的權力，不容小覷。秀才們往往都會向教諭行賄，這是“潛規則”。

例如，《儒林外史》里面的匡超人中了秀才之后，學里教官派兩個門斗要進見之禮。匡超人只得封了兩錢銀子打發掉這些人。

余大先生當上徽州府學訓導，門下的秀才們都要來相會。余大先生給王玉輝送去祿米一石和俸金一兩，王玉輝接下銀米說：“我小侄沒有孝敬老師和世叔，怎反受起老師的惠來？”

按照現在的說法，舉人屬于縣城婆羅門的一員。作為本縣頂級文化人之一，能夠與縣令平起平坐。進，可以參加會試；退，可以候任選官。與之來往的人也是本縣的達官顯貴，人脈關系網強大，辦事方便。

后面范舉人因母親做佛事，和尚正在吃官司，隨即拿帖子向知縣說了。知縣差班頭將和尚解放。