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重要的是為何這個時代仍在批量生產“大師”?答案是:江湖術士能成功,是因為傻子太多。
前文回顧:
南懷瑾這兩天上熱搜了。我好奇點進去,差點笑噴了。熱搜內容如下:南懷瑾先生親傳咒字。
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南懷瑾先生親傳,這個咒字可以救人。 之前發過一遍,但是宣傳力度還不夠,大家也多多普及,功德無量。爭取讓更多有輕生想法的人看到。
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這個咒的內容是什么呢?大千世界,無掛無礙,自去自來,自由自
在,要生便生,莫找替代。
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這明顯是他自創的咒語啊。
他真是把自己當神了。
視頻中說,如果有人想自殺,念這個咒就不會自殺了。
真能扯,但就是有那么多人信呢……評論區充斥著各種膜拜。
1
信南懷瑾的都是什么人?
咒語防自殺的荒謬性不言而喻,但南懷瑾擁躉的虔誠態度,看了真讓人懷疑人生。
問題在于,追捧者南懷瑾的人,并非都是“無知群氓”,還有很多受過高等教育的中產階層。
南懷瑾有一套長期經營的敘事策略,他擅長將佛道典籍與量子力學、宇宙能量等科學術語雜糅,構建一套“似科實玄”的話語體系。這種話語既滿足大眾對傳統的獵奇心理,又為其披上“科學外衣”。
也就是:把科學羼進鬼話。
咒語救命的把戲,像一個智商過濾器。這種將復雜心理危機簡化為神秘咒語的操作,無異于給癌癥患者開出一劑跳大神的偏方,是對現代科學的公然挑釁。
還有更離譜的,南懷瑾說,他在四川的鵠鳴山遇到傳奇道士王青風,是百年不遇的劍道奇才,達到了劍道合一的無我境界,只見這位道長一步跨出氣沉丹田,隨后運氣,五指并攏成劍輕輕一揮手,遠方一棵百年老樹赫然從腰間斷開,然后他再一劈手,又是一棵松樹被攔腰截斷!
就是這么樣一個滿嘴跑火車的人。
2
南懷瑾是國學大師還是江湖術士?
那還用說嗎?我們只是叫不醒腦子糊涂睡去的人。
在學術圈,南懷瑾的著作硬傷頻出,早已是共識。
張中行曾專門撰寫文章《讓人哭笑不得的南懷瑾》批評南懷瑾的《論語別裁》“不管語文規律,自己高興怎么講就怎么講”。比如在解釋《八佾》篇的 “夷狄之有君,不如諸夏之亡也” 時,南懷瑾把通 “無” 的 “亡” 讀為亡國的亡,使得 “有君” 與 “亡(國)” 對稱。
臺灣學者龔鵬程也認為 “南懷瑾先生的錯誤可以稱得上’罄竹難書’”。
復旦教授朱維錚也持有類似觀點,他認為 “南懷瑾被稱作國學大師,實在是言過其實”。
北大教授李零更不客氣,他批評南懷瑾的作品 “迂腐、陳腐、謬誤、悖理,一應俱全…… 只配文盲半文盲鄉野村夫們看看”。
作家李敖也毫不留情地指出:“南懷瑾在我看來,根本就是個騙子”。
但烏合之眾卻把他塑造成接通天地智慧的克里斯馬型領袖。
3
南懷瑾現象是“國學江湖化”的典型樣本,他扮演了一個打通“形而上學”與“法術神通”的靈性買辦角色。
一方面,他通過將自己與各路大師塑造為平等對話者,甚至杜撰出“劍仙指斷松樹”的奇幻經歷,構建個人神話;另一方面,他又有一套完美規避了證偽風險的話術:若你質疑,便是“法緣未到”。
如果哪個想自殺的人念了南懷瑾的咒語,還是自殺了,那就是“法緣未到”。沒自殺?那肯定是咒語的功德啊!
這就是江湖術士的不倒翁話術。
重要的是為何這個時代仍在批量生產“大師”?答案是:江湖術士能成功,是因為傻子太多。
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